云浮，是一座擁有數(shù)十萬年人類史、數(shù)千年文明史的文化城市，歷來就是風云人物的用武之地。云浮古老而璀璨的歷史，主要體現(xiàn)在云浮各地的地名中，至今云浮大地上保留有許多具有地方特色和深厚底蘊的地名，而每個地名背后都有一段故事，這些地名都是云浮歷史的縮影。

那么，云浮大地都有哪些獨特的地名呢？這些地名背后又有著哪些故事呢？

1、云浮

要介紹云浮地名故事，第一個就應(yīng)該介紹“云浮”名稱的淵源和歷史。有很多人會問，“云浮”這個名稱是怎樣來的？是今天才有的還是歷來就有的呢？

其實，“云浮”這個名稱是因為市內(nèi)的一座山峰而得名的。這座山峰，就是云浮第一高峰，今名“云霧山”，而古時候就名“云浮山”，據(jù)《大清一統(tǒng)志》和《東安縣志》記載，這座山因聳入云天、終能云霧繚繞而得名，同時，這座山也是云浮境內(nèi)的諸山之祖。而“云浮”作為行政區(qū)域名稱的出現(xiàn)，最早始于唐天寶元年。之前，云浮之境為勤州，天寶元年改勤州為云浮郡，到了乾元元年又改云浮郡為勤州。當然，那時的云浮郡的治域不如今天的云浮市大，境域相當于今天云安區(qū)和陽春市交界的這片區(qū)域，而當時的郡治所就設(shè)于云浮山下，所以郡就以“云浮”命名了。由此說來，“云浮”地名的由來已有一千三百年歷史了。

云霧山，是云浮山祖，也是漠陽江源，歷史上就有不少名人故事發(fā)生在此處。如南越王狩獵、陳霸先練兵、雅氏夫人使美人計、陳璘智擒肉翼王、關(guān)帝安居十三甲等等，這些膾炙人口的故事，都曾經(jīng)在云霧山精彩上演。如今的環(huán)云霧山，還有諸多名勝古跡，如皇帝殿、雅氏夫人祠、龍母廟、永華庵等等，是云霧山悠久歷史和深厚底蘊的見證。

云浮，一座因山峰而取名的城市，正向外界展示自身偉岸的魅力的寥廓的胸懷，正走在粵西發(fā)展的最前方。愿云浮人擺脫冷漠，積極向上，有一分熱、發(fā)一分光，永遠為這座古老城市的發(fā)展注入新的活力！

2、羅旁

如今郁南建縣城鎮(zhèn)境內(nèi)，曾有一個羅旁鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)位于郁南縣的西江之濱，歷史上著名的羅旁戰(zhàn)事就發(fā)生于該處。那么，“羅旁”這個地名又是怎樣來的呢？圍繞著“羅旁”這個地名又有著怎樣的歷史故事呢？

相傳，過去郁南段的西江邊曾有一座巨石，它矗立于西江之中，有一半露出水面，據(jù)說該石石面上有諸多花紋，中間有一個圓點，圓點兩端又各延伸出一條線，各自指向不同方位，分出正南、正北，就和地理師使用的羅庚一樣，于是人們就將該石稱之為“羅庚石”。而在羅庚石旁邊的山區(qū)，就被人們稱之為“羅旁山”了。明朝萬歷五年之前，羅旁山區(qū)一直是百越后裔苗、瑤族群的聚居地，他們據(jù)山筑寨，過著與世無爭的生活。但是明王朝卻一直容不下羅旁山少數(shù)民族，對他們處處壓迫、排擠，少數(shù)民族忍無可忍，最終爆發(fā)了以瑤人為首發(fā)動的起義，史稱“羅旁瑤亂”?！傲_旁戰(zhàn)事”之后，“羅旁”地名一直保留下來，直到本世紀初，羅旁鎮(zhèn)并入建城鎮(zhèn)，“羅旁”之名才正式退出歷史舞臺。

“羅旁”，作為三羅地區(qū)一個擁有悠久歷史的地名，它對三羅發(fā)展史的影響是非常深遠的，可以說，“三羅”之名也是最早源自“羅旁”。因此，羅旁鎮(zhèn)的撤銷是非?？上У?，也是非常不明智的，但歷史終究無法復制，我們只有在探索曾經(jīng)歷史的過程中重溯文化自信。

3、羅定

今天的羅定、云城、云安、郁南一帶地區(qū)，歷史上稱之為“三羅”，“三羅”之名就源于古代的羅定州。“羅定”，作為一個地域名稱，長達四百多年仍在沿用，影響深遠。那么，“羅定”這個地名又是怎樣來的？背后又有哪些故事呢？

故事還得從四百多年前的那場羅旁戰(zhàn)事說去。四百多年前的明朝萬歷初年，時任兩廣總督的凌云翼奉命征剿羅旁山瑤民，當時負責率領(lǐng)明軍征戰(zhàn)的將軍就是廣東總兵官張元勛。張元勛率領(lǐng)十萬明軍浩浩蕩蕩地向羅旁山挺進，經(jīng)過一輪血腥的屠殺，羅旁瑤民基本上死的死、逃的逃、降的降，至此，長達百年時間的羅旁山瑤民起義最終被平定。羅旁戰(zhàn)事之后，凌云翼奏請朝廷升瀧水縣為羅定直隸州，為取“羅旁瑤亂平定”之意，羅定州統(tǒng)轄東安（今云城、云安）、西寧（今郁南縣）二縣，史稱“三羅地區(qū)”。于是，“羅定”和“三羅”便由此而來了。

如今，“羅定”地名仍在延續(xù)，當日荒涼的瘴癘之地也變?yōu)榻裉旆比A的文明之城，只是對于四百年前那段滄桑的往事，今人也只能從滾滾瀧江和古老的張公廟中去尋覓一二了......

4、新興

云浮市下轄的新興縣，是一座著名的歷史文化名城，因禪宗文化、歌仙文化、八景淵源而馳名海內(nèi)外。那么，這座古老的縣城又因何以“新興”來命名呢？

其實，除了“新興”這個名稱之外，新興歷史上還有“臨允”、“筠城”、“新寧”、“新昌”、“新春”、“新州”等等名稱，在不同的朝代都有不同的寓意。而“新興”作為行政區(qū)域名稱，最早出現(xiàn)于東晉永和七年，距今已有一千七百年歷史，這在嶺南地區(qū)還屬少見。新興境內(nèi)有一條著名的江流，名曰“新江”，她孕育了禪宗六祖、歌仙劉三妹、大將何如瑛、廉臣陳鼎等歷史偉人，是新興縣當之無愧的母親河；因此，為了紀念和褒揚新江的恩澤，人們便取“新江之濱，興旺暢達”之意給這塊土地命名為“新興”，“新興”之名由此而來。唐朝玄宗時，杜甫之弟杜位被左謫新興，他并沒有因此而失落，而是遍踏新興大山名川，寫下了傳誦千古的《新昌八景》詩，這是目前能找到的最早的地方八景并詩歌，迄今已有一千二百多年歷史，因而新興又成為八景文化的起源地。

如今的新興，正蓬勃發(fā)展，實現(xiàn)了當?shù)厝恕靶陆疄I，興旺暢達”的美好愿望。來自世界各地的佛教信徒，也相赴禪宗圣域——龍山國恩寺朝圣、祈福，緬懷六祖，延續(xù)萬代香煙！

5、郁南

郁南，也是云浮市下轄的一個縣城，同樣有著古老的歷史，歷史上有著“都城”、“西寧”等名稱。那么，古老的縣城為何要命名為“郁南”呢？這背后有著怎樣的歷史背景呢？

穿插于羅定、郁南兩座古城之間的南江，又稱端溪、瀧江。據(jù)著名地理學家曾昭璇教授考證，今日的南江原名端溪，漢滅南越國后在今南江口北設(shè)端溪縣，由于它是珠江南岸最大的支流，古人又稱南江。因此，自端溪縣建制以來，郁南縣已經(jīng)歷兩千年歷史。明萬歷五年，張元勛奉命平定羅旁瑤亂，原瀧水縣升為羅定州，在羅旁山之東設(shè)東安縣，在羅旁山之西設(shè)西寧縣，是取“西邑安寧”之意。西寧縣設(shè)置三百多年后的民國三年，當時的北洋政府考慮到甘肅省已有西寧縣，兩地地名犯重復，所以就要更改廣東西寧縣的名稱；因西寧縣地處西江之南，而西江古稱郁水，所以就給西寧縣更名為“郁南”了，“郁南”之名由此而來。郁南縣自民國三年改名，迄今已度百年風雨，在三羅地區(qū)的發(fā)展史中影響深遠。

如今的郁南，正以“南江文化之都”的魅力風靡粵省，特別是每年的農(nóng)歷正月二十日的張公廟會民俗活動更是吸引不少外地人士前往參加，濃郁的地方風情，為這座古老的縣城增添不少靚麗看點。

6、白鹿臺

在新興諸多地名中，有一個“白鹿臺”的地名，雖然現(xiàn)今新興境內(nèi)沒有真正的“白鹿臺”建筑，然而這個地名卻被保留下來了，成為新興縣的一張文化名片。那么，歷史上的“白鹿臺”又是怎樣來的呢？

故事還得追溯到秦漢年間。話說秦末天下大亂，中原諸侯逐鹿，而被秦始皇派遣到嶺南平定百越的大將趙佗，卻趁中原大亂之隙，趁機吞并嶺南、封鎖五嶺通道，在嶺南建立南越國，自己做起皇帝來，他就是后世所稱的南越武王（或者南越武帝）了。漢高帝十一年秋，南越王趙佗率領(lǐng)文武官員西狩，至于今新興縣境內(nèi)的南塘村，擒得象征如意吉祥的白鹿一雙，南越王大喜，遂命人在此筑臺一座，因名“白鹿臺”，以祈求他的南越國風調(diào)雨順、國泰民安。

自那以后，“白鹿臺”的名和南越王的故事字就流傳下來了，據(jù)文物普查考證，如今新興縣南塘村大片草地就是當年白鹿臺的遺址，至今遺址中仍有漢唐時期的瓦當出土。由于年久失修，作為南越王平生所筑四臺之一的白鹿臺早已崩塌，如今南塘村仍有一座供奉南越王的南越王殿，因而南塘村又得名“越王殿村”。千年以來，白鹿臺遺址就是文人墨客們訪古、憑吊的勝跡，關(guān)于白鹿臺的詩歌一直流傳，如明朝詩人區(qū)宇瞻就有詩歌云：“白鹿仙車去，無人獵古臺?？沼酂煃拢赵酵鮼?。錦憶千金使，臺悲逐鹿翁。跡空迷歲月，只認上林中?！?/p>

但愿在不久的將來，新興白鹿臺可以重建起來，使“白鹿臺”不再是一個地名、一個文化符號，而是實實在在的歷史建筑物，使后來人可以感受此地的歷史底蘊和文化氛圍，這一定是功在千古的！

7、大金山

在云浮地區(qū)，流傳著一句“脈發(fā)云霧山，旺在大金山”的古語，意思就是說云浮所有的山脈都發(fā)自云霧山，但是到了大金山所延伸出來的余脈卻是云浮旺盛的山脈，這句話不無道理。那么，大金山又有什么獨特之處？她的名稱又是怎樣來的？

其實，在云浮境內(nèi)，除了云霧山，最高就是大金山了，而大金山的山脈主要就在云城、云安一帶。相傳，大金山就是神仙居住的地方。清《東安縣志》記載：“大紺山，在縣西北三十里許......世傳神仙于此煉藥，樵采深入者，或見池邊茅屋，碧桃垂實，宛如人居，倏忽不知所在?！蔽闹杏涊d的“大紺山”，就是前面提到的大金山，在明、清兩代，該山還是著名的“東安八景”之一。那么，“大金山”的名稱又是怎樣來的呢？原來，據(jù)云浮人世代相傳，以前曾有在大金山上撿到不少黃金，又因“金”、“紺”同音，所以這座大紺山又得名“大金山”了，原來的大紺山山脈也稱“大金山山脈”了。

大金山，是云浮諸多山脈之祖，是云浮市的歷史文化名山。愿未來大金山可以開發(fā)成一個旅游景區(qū)，以其得天獨厚的資本弘揚云浮文化，為傳播云浮文化而作貢獻！

8、青旗山

青旗山，位于云安區(qū)都楊鎮(zhèn)境內(nèi)的降水村，地處西江正南岸，是云浮段西江南岸最高的山峰，有“江南巨鎮(zhèn)”之美譽。那么，這座山峰為什么以“青旗”為名？這背后有著怎樣的歷史淵源呢？

其實，青旗山的得名還有一曲“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”式的美麗傳說。相傳先秦龍母娘娘，就在青旗山下的程溪豢龍、馴鹿，并且仙逝后就葬于青旗山上；龍母仙逝后，人們就將龍母故居改建為祠廟供奉龍母，這就是程溪祖廟的由來了。傳說到了宋朝時，著名堪輿祖師賴太素看中祖廟福地，想要霸占祖廟，但被龍母拒絕了；賴太素不死心，便在廣西桂林叱石為羊，趕著石羊群向程溪走來，試圖趕石羊下西江、水浸程溪廟，這些石羊群為首的那只羊正口銜一面青色旗幟。很可惜，賴太素的道行不如龍母高，就在他趕著石羊群走到云城區(qū)一帶時，他的法被龍母破了，一只只石羊頓時原地化為石山，變成了今天云城區(qū)石山群的景象，當今天漫步蟠龍?zhí)旌r，還能找到“小桂林”的感覺。而為首的那只石羊，自然也化為石山，而它口銜的那面青旗，隨風一路飄至青旗山，掛在了山林上，于是這座山就得名“青旗山”了。

當然，傳說是美麗的，但現(xiàn)實卻是不存在的，作為茶余飯后的談資也是不錯的。不過，據(jù)歷史文獻記載，“青旗山”之名至少在明朝嘉靖年間已有，嘉靖版的《德慶州志》就收錄了德慶知州、同知、學正、訓導、庠生和高要榷官等人以“青旗擁翠”為題歌頌青旗山的詩文，而“青旗擁翠”本身也是明朝“康州八景”之一。遠古的呼喚，走進青旗山，愿青旗山越來越美麗，以其迷人的景色向外人傳播更多優(yōu)質(zhì)的遠古文明！

9、金魚沙

在云安區(qū)都楊鎮(zhèn)段西江之上，有一塊蔥綠的沙洲，人稱“金魚沙”。關(guān)于金魚沙的開發(fā)史，已達數(shù)百年，而關(guān)于金魚沙的由來，也有一段美麗的傳說。

相傳，金魚沙是上游程溪祖廟里的一條金魚變的，當年這條金魚由于不耐仙界的寂寞，于是趁機跳入西江，一路東游，結(jié)果游了不遠，卻被龍母發(fā)現(xiàn)了，龍母將手中玉棒一點，頓時將金魚點化為一個沙洲，后人習慣將這個沙洲稱呼為“金魚沙”，這就是金魚沙的由來了。由于金魚沙是傳說中的金魚變化的，所以這個沙洲特別有“靈氣”，就是沙洲會隨著水面的升高而升高，每年西江水漲，金魚沙也會浮起，即使水浸對面楊柳水口，也不會浸金魚沙，是不是很神奇呢？如今，如果能從高處俯瞰金魚沙，還能看到“魚頭”、“魚身”、“魚翅”和“魚尾”呢！

當然，傳說總歸是傳說，不能當史實看。沙洲的形成是需要一個漫長的時間過程的，而沙洲之所以會隨水力而浮動也是沙量豐富的原因。關(guān)于金魚沙的形成時間，今人已不可知，但從歷史文獻記載來看，金魚沙至少在明朝時已有記載，是云浮段西江水面上一道靚麗迷人的風景。但愿金魚沙的偷沙、挖沙情況能夠受到控制，盡力保全這個美麗的沙洲，只要我們的祖宗完整地交給我們的，我們就要完整地交給我們子孫。

10、南鄉(xiāng)

在云安區(qū)六都鎮(zhèn)境內(nèi)，有一個村落名叫“南鄉(xiāng)”，在三羅地區(qū)長達四百年的歷史里，南鄉(xiāng)就是一個著名地標，是一個著名的歷史文化基地。那么，“南鄉(xiāng)”這個地名又是怎樣來的呢？南鄉(xiāng)又有著怎樣的輝煌歷史呢？

其實，“南鄉(xiāng)”的得名很好理解。明朝萬歷五年之前，三羅尚未建制，而今天云安區(qū)的六都和都楊一部分地區(qū)和隔江相對的九市都屬于德慶州晉康鄉(xiāng)；萬歷五年，三羅建制，六都和都楊一部分地區(qū)被劃歸羅定州東安縣，原來的晉康鄉(xiāng)就被一分為二，分江南、江北二鄉(xiāng)，所以后人就干脆稱江南六都、都楊一帶地區(qū)為“南鄉(xiāng)”，稱江北九市一帶地區(qū)為“北鄉(xiāng)”，所以“南鄉(xiāng)”之名由此而來；至于后來時過境遷，人們口頭中“南鄉(xiāng)”范圍的一再縮減，后來單指六都南鄉(xiāng)一帶，所以“南鄉(xiāng)”的范圍就基本上定下來了。

明朝萬歷初年，三羅建制，大將軍陳璘奉命舉家遷居六都南鄉(xiāng)，主持營建方興未艾的東安縣城，并且開啟一系列利民、便民工程，為三羅地區(qū)四百年的安定、繁榮局面奠定基礎(chǔ)。后來，陳璘又率領(lǐng)三羅兒女奔赴朝鮮和播州前線，抗擊倭寇和平定播州之亂，被萬歷皇帝褒獎為“功蓋古今人第一，才兼文武世無雙”。陳璘去世后，被朝廷追封為太子太保，在南鄉(xiāng)修建陳太保祠以奉祀英靈；另外，陳璘還被以“諭葬”的禮儀葬于六都蓮花山，歷來香火鼎盛，追思憑吊者絡(luò)繹不絕。據(jù)清《東安縣志》記載：“陳太保開拓羅旁，遷守茲土，卒后葬此。子孫居南鄉(xiāng)所，與墓相去五六里，豐碑坊表雜峙禾黍之間，過者猶思櫛沐云?！?/p>

這就是六都南鄉(xiāng)的淵源和歷史，也是三羅四百年歷史的一個縮影。今后，南鄉(xiāng)將伴隨著陳璘的功德，迎接千秋禮贊、萬世流芳！