悠悠凍水貫長虹，

武姆玉華峙西東;

氣象嶄新景色秀，

繼往開來譜新篇！

小詩一首，引出江南一個文化古村，它就是泰和縣南溪鄉(xiāng)的凍邊村。凍邊村屬匡溪行政村，距縣城10公里，有6個村小組，為單一姓氏胡姓，共260余戶，1000余人。

凍邊胡氏始祖肇基于廬陵，從霸公一世脈傳迄今凡48世，歷時1000多年。始祖霸公五代十國南唐時為吉州刺史，功封廬陵郡侯，因而子孫遂此安家。明洪武初年，廬陵銓公后裔一支遷入今地，也就是現(xiàn)在的凍邊村，繁衍生息。

自明初建村來，族人在這臨山面水的環(huán)境里生息繁衍六百余年。

整個村莊布局如磨盤形，中心高處 恰似漏斗，凍溪繞村而過。眾多清代、民國建筑，特色鮮明。凍邊人自古耕讀傳家，商儒并行，崇文重教，代有名士。清代中葉，房靜園公胡定(1709年—1789年)榮膺翰林，歷掌御史，公正廉明，政績輝煌，世人景仰，并著有《雙柏廬集》詩文，風(fēng)行于世。

胡定，字敬醇，號靜園，祖籍江西泰和匡溪凍邊村。其父胡子開，于清康熙年間由江西泰和縣遷往南雄城定居，以縫紉為業(yè)，家境清貧。胡定小時性聰敏，六歲就學(xué)于凌江書院，“閱七月，背誦四書、毛詩。稍長，博通群書，陰陽卜筮推算，無不淹貫”，人稱神童。十五歲考取秀才，名列榜首。十八歲鄉(xiāng)試中舉，名列第二。二十二歲登進士第。雍正十一年，二十五歲授翰林院庶吉士。乾隆元年，廿八歲授檢討，充《大清一統(tǒng)志》纂修官。乾隆三年，三十歲主試廣西，預(yù)修《八旗通譜》。乾隆五年，三十二歲任陜西道監(jiān)察御史，協(xié)理山東道事，可謂一路順風(fēng)，青云直上。

乾隆五年七月，胡定本著他那秉直的性格，上疏奏陳湖南巡撫許容誣陷糧道謝濟世一案，揭發(fā)湖廣總督孫嘉淦以及布政使、按察使、長沙知府、衡州通判、善化知縣等朋比傾陷謝濟世情狀。胡定亦因此而負(fù)秉直敢言之聲譽，轉(zhuǎn)兵科給事 中，巡視北京西城。胡定上任后，盡職盡責(zé)，訪得善良與惡棍姓名，于街道各立一榜，公之于眾，以示昭戒。民有訟者，即時傳訊判結(jié)。京城人皆側(cè)目。

后來，胡定以母老乞歸養(yǎng)。服除，復(fù)授福建道御史。到任即參奏臺防同知不法行為，風(fēng)烈如故。旋以劾內(nèi)務(wù)部郎中剝削傷民事，軍機大臣責(zé)胡所奏不實，奪職下獄，久之案定，罷歸。

胡定為官廿多年，從切身的經(jīng)歷中深知直道難行，有幸保命歸來，欣然曰：“書生之魂來歸舊壤，射聲之鬼無恨他鄉(xiāng)，是我今日之謂夫！”胡定歸來時，兩袖清風(fēng)，殘牖破壁，生活淡泊，以教書謀生。他曾掌教于瑞州鳳儀書院，又先后主教韶陽、道南書院。乾隆二十二年，皇帝南巡，胡定往杭州接駕，得以復(fù)職。

有人勸其再圖仕進，胡定淡然不應(yīng)。筑室雙柏廬，安度晚年，卒年七十九歲。著有《雙柏廬文集》《御纂通鑒綱目測議》。

先人已去，但留下了許多典故與傳說：

傳說一：“金馬玉堂”馬字少一點金馬玉堂是清朝廷給翰林學(xué)士的榮譽稱號，而凍邊村宗祠朝廷賜予的匾“馬”字為何少一點呢？相傳清康熙年間，本村胡定考上翰林編修。按禮法，朝廷贈送匾一塊，其 書“金馬玉堂”，以褒獎胡定。此匾曾一直懸掛宗祠廳堂，后被焚毀，現(xiàn)僅文字復(fù)制于宗祠大門之橫聯(lián)。

當(dāng)時翰林院內(nèi)部勾心斗角，其書寫此匾的翰林學(xué)士心中妒忌胡定，故意將“馬”字少寫一點，其用意即影射胡定雖考上翰林編修深受朝廷寵愛，但也只能像匾上的“馬”字一樣，即四只腳少了一只腳，今后也只能跛行，而不能疾馳青云直上，官運只能到此而已。

傳說二：十八鯉魚躍龍門相傳清康熙年間，正值凍邊文風(fēng)鼎盛、人才輩出時期，常有鯉魚躍龍門之說。當(dāng)時號稱有十八文人文采不錯，正準(zhǔn)備參加朝廷組織的考試，即將躍過龍門。當(dāng)時有文人周某，此人精通風(fēng)水，妒忌凍邊村風(fēng)水獨特、文風(fēng)鼎盛，便心起邪念，就假借幫凍邊看風(fēng)水之名，實則破壞其風(fēng)水。當(dāng)時凍邊有一條小溪穿村而過，河水清澈，此小溪即凍溪。

周某在溪流咽喉之處(喻作龍門)堆砌水獺形假山一座以阻止十八條鯉魚(即喻十八文人)躍過龍門。

結(jié)果其目的得逞，有十七條鯉魚沒有躍過，被水獺吞噬掉，但仍有一條躍過假山，躍過龍門。這躍過龍門的唯一鯉魚就是當(dāng)時的凍邊文人胡定。此假山坐落在今南嶺村對面田中高出的一塊荒丘上，現(xiàn)依舊清晰可見。

傳說三：泰山石敢當(dāng)傳說胡定辭官回鄉(xiāng)，口袋空空，路過泰山，有道人以一石相贈。

說是天佑好人，只要把這石頭放在家中，便百邪不能入。可是，就在下一驛站，人見胡定包裹沉重，便做了梁上君子，把一塊石頭當(dāng)銀子偷去了。胡定回鄉(xiāng)，只能動筆在屋角處寫上“泰山石”幾個字，想了想，又加上“敢當(dāng)”兩字，也就是道士之言。自此，“泰山石敢當(dāng)”成了泰和比較特殊的古宅文化之一。

其實，“泰山石敢當(dāng)”也是中原文化在南方傳播的一明顯特征。上古之時有很多禁忌和崇拜，“石崇拜”就是其中很特別的一種崇拜，而將小石碑(或小石人)立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻(或書)“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類，要禁壓不祥之俗，在民間甚為流行。古人認(rèn)為泰山為天下正氣之所在，所以古時候帝王多喜歡在泰山祭拜，因為有浩然正氣能驅(qū)邪擋煞。為了驅(qū)邪擋煞，會在房子的一角放上“泰山石敢當(dāng)”，用浩然正氣壓制惡煞厲鬼。

深厚的優(yōu)秀歷史人文積淀，使凍邊人耕讀傳家風(fēng)氣濃厚。

如今，凍邊舊宅古樸，新屋林立，枝繁葉茂，為附近有名大村莊，也是遠(yuǎn)近聞名的富足之村。進一步鞏固傳承了先祖團結(jié)、和睦、和諧的優(yōu)良風(fēng)氣。