21、豬仔峽

在郁南縣境內(nèi)大歷山下，面朝西江處，有一個峽谷，這個峽谷名為“豬仔峽”，而這個峽谷也相當有歷史底蘊。那么，“豬仔峽”的地名是怎樣來的呢？豬仔峽又有哪些歷史底蘊呢？

豬仔峽，位于大歷山下、西江岸邊，從封開到都城和從都城到德慶的里程相等，洪水期間，前者的流速為二小時，后者卻要三小時，因為被狹窄的豬仔峽阻擋著流水。此地江面狹窄，江濱怪石嶙峋，一條小石徑在江邊的懸崖穿過，令人感嘆山重水復(fù)疑無路。江上靠舟楫往來，江中有暗巖，水勢甚急，在未有機帆的年代，靠的是船夫搖櫓、拉纖，可想行路之難。關(guān)于“豬仔峽”的地名由來，其實已經(jīng)不得而知，但可以確定的，就是這個地名至少已有五百年歷史，原因是明朝嘉靖年間，嶺南碩儒陳獻章先生就曾經(jīng)行舟豬仔峽，并留下了《詠豬仔峽》詩：“客路一千里，羊腸八百盤。時時行樹梢，往往異人間。竹纜牽江暝，稀衣入峽寒。 倚門應(yīng)盡日，誰與報平安？”根據(jù)詩文中描述的意境，我們可以想象到豬仔峽當年水流洶涌的狀況。

雖然我們最終沒能弄清楚“豬仔峽”這個地名的由來故事，但起碼我們知道了它的歷史底蘊，它有著古老的人文歷史呢！愿豬仔峽在未來得以開發(fā)，成為一個文化旅游景點，為弘揚南江文化而增添亮彩！

22、崖樓山

在云城區(qū)下轄的前鋒鎮(zhèn)境內(nèi)，有一座高峰，名為“崖樓山”。崖樓山與天露山齊名，兩者一北一南聳峙于新興盆地，被尊為新興盆地的兩大鎮(zhèn)山。那么，這座崖樓山是因何得名的呢？這座山又有哪些驕人歷史呢？

其實，“崖樓山”之名已有一千三百年歷史，最早出現(xiàn)于唐代大詩人杜位的《崖樓聳翠》一詩中，是著名的“新昌八景”之一。我也曾到過崖樓山，此地離仙人谷不遠，曲徑通幽，一座小橋跨過一道小溪，就是登山徑的入口。山道崎嶇，沿途不少珍稀古木，別有韻味，時而涼風(fēng)習(xí)習(xí)，時而樹蔭空明，泉聲叮咚，令人有返璞歸真之感。杜位詩云：“名山秀拔翠華峰，北鎮(zhèn)關(guān)河郡勢雄。壘疊層崖侵漢外，峻嶒一觀柱天中。春成花竹青還淡，冬到松杉翠更濃。萬古崔嵬常秀麗，四時不改色蔥蔥?！痹谠娙斯P下，崖樓山的風(fēng)光真是琳瑯滿目??！下崖樓山，往西走，即飛鵝潭，亦名萬壽潭，再往西走山路，可以到達禪宗圣域新興國恩寺。

至于崖樓山的得名，相傳是因為原來山頂上有一塊崖鷹石，石高若樓，因而此山得名“崖樓”。據(jù)說，當年國共內(nèi)戰(zhàn)時，國軍和共軍還在崖樓山上鏖戰(zhàn)過，因而此山也沾濡了先烈的熱血，更顯莊嚴、神圣。

23、布務(wù)

在河口街道往都楊鎮(zhèn)方向公路旁，有一條古色古香的古村落，名曰“布務(wù)村”，又名“布霧村”，該村算得上是河口街文化古村了。那么，這個“布務(wù)”的地名是如何來的呢？布務(wù)村又有怎樣的發(fā)展歷程呢？

據(jù)《地名志》記載：“布務(wù)，在云浮縣城東北九公里，屬河口鎮(zhèn)，建于清初，由布上、布西組成，因四面環(huán)山，冬春霧日較多，民謠‘云衿（覆蓋）山頭—布霧’，布務(wù)名源此。”按照該文獻記載，布務(wù)村因四面環(huán)山，冬春霧日較多，所以世代就流傳著一句“云衿山頭—布霧”，所以“布務(wù)”之名由此而來了。

《地名志》記載得很清楚，布務(wù)村是開村于清朝初年，其實在布務(wù)開村之前，如今的布上、布西、三佰咀、祿源一帶還興起過一個古老的大村落——山雞頭，開村者正是云浮陳氏大始祖世祿公。世祿公為梅州法旺公之子，約于明朝年間遷居山雞頭，至今發(fā)出不少后人，如今天的布上、布西、三佰咀、祿源以及河口更多陳氏家族，皆奉世祿公為始祖。不過，由于時過境遷，山雞頭今已不存，只剩下這個讓人神往的地名，而原來的山雞頭村也因南山河改河道而一分為四，這四個村落的陳氏族人無一例外都是陳世祿的后人。

24、龍門里

龍門里，位于云浮市東北部的洚水鄉(xiāng)，是一個充滿神話色彩的地方。那么，“龍門里”這個地名是怎樣來的呢？這背后又有什么樣的神話色彩呢？

其實，龍門里的得名還和龍母傳說有著非常深厚的聯(lián)系呢。龍門里地處洚水河入西江口處，古稱“程溪”，相傳先秦龍母豢龍，就是在龍門里前的洚水河段，因為這里經(jīng)常是龍子們出入西江的關(guān)口，就像程溪的門戶一樣，所以就得名“龍門”了。而龍門里后的一座山，現(xiàn)名三角架山，但歷史上就有更好聽的名字——龍脊山（《德慶州志》稱“龍側(cè)山”），相傳山上曾有諸多黃猿，這些黃猿聽到山下廟宇的晨鐘暮鼓之聲，就會自覺下山覓食，非常有靈性。

這就是龍門里的得名緣由和神話色彩了，這也是程溪龍母文化基地重要組成部分，這為弘揚程溪龍母文化提供良好資源！

25、龍河

從仙菊鄉(xiāng)往洚水鄉(xiāng)方向的南山河旁，有一個儼然是“世外桃源”的古村落，名為“龍河村”，而龍河村村前的一段南山河，也被稱為“龍河”。那么，這個“龍河”的地名是怎樣來的呢？

相傳，南山河是有一個地下暗道直通云城蟠龍洞地下河的，而蟠龍洞作為龍母的行宮，是龍母常到之地，而龍母就是通過南山河地下暗道到底蟠龍洞的。而龍河村村前的河道，由于兩頭較窄、中間較闊，就形成了一個天然的大水潭，相傳龍母每次由洚水到蟠龍洞，都會在此潭沐浴，或者大會群仙于此，過去河岸上有一座阿公壇廟，據(jù)說就是龍母會仙的場所。因為這段河道與龍母有著莫大的淵源，所以就被后人尊稱為“龍河”，而龍河岸上的村落，就自然得名“龍河村”了。民間相傳，每年農(nóng)歷五月初七是龍母元君誕辰，初六這天龍母就會經(jīng)龍河到達蟠龍洞，然后沐浴更衣，到了初七正誕這天就回到程溪祖廟，接受四海善信的朝拜。

這就是“龍河”地名的由來故事了，是不是有點神奇呢？但不管怎樣說，龍河村已有數(shù)百年歷史，也算得上是一個文化古村，是仙菊河上一顆瑰麗的明珠！

26、佛仔坳

在龍河村隔河對岸，有一個巍峨的山坳，此坳四圍皆低洼，獨有一條羊腸小道沿著山崖通往仙菊。那么，這個地處偏僻的山坳因何得名“佛仔坳”呢？這個地名由來有著怎樣的經(jīng)典傳奇呢？

相傳很久很久以前，有一位古佛云游四海，經(jīng)過佛仔坳一帶時，發(fā)現(xiàn)這邊山清水秀、紫氣回蕩，由是鐘愛，便化作一座巨石，永遠駐留此方。由于古佛化石神似人像，附近鄉(xiāng)村的人都知道這座佛石的神奇故事，所以他們就將佛石所在的山坳命名為“佛仔坳”，而為了表示對佛石的尊敬，人們趕路途經(jīng)佛仔坳時，都會自覺地在路旁的樹上折下一條樹枝，然后放到佛石面前，表示“以枝代香”向佛石朝圣、祈求佛石庇佑他們路途平安，這種富有地方特色的習(xí)俗一直持續(xù)到近幾十年。原來，在佛仔坳下有一座古廟，名曰“阿公壇”，是一座巨型木亭式建筑，壇中有三大神座，原為神像安放處，據(jù)見過神像的老人說這些神像都慈眉善目、栩栩如生，可惜這些神像在“破四舊”時全部被搬出扔進了龍河中，阿公壇自此沒落，直至近年由于福道修路，阿公壇被完全拆除。

據(jù)故老相傳，以前阿公壇有明確的廟會誕日，即每年九月初九重陽節(jié)，彼時附近各村村民都會自發(fā)帶上粽子、發(fā)糕、茶果等貢品早早趕往阿公壇“值神”，就是給廟中的神靈賀誕，一系列法事完畢后，已是午后，賀誕的信眾就會瞧著鑼鼓舞著獅，沿途載歌載舞地登佛仔坳山，中途還會到佛石前朝拜，然后在山頂進行娛樂活動，比如唱山歌、賽拔河、舞醒獅、講故事等等，大家餓了就干脆在山頂食用在家?guī)淼母杉Z，非常自由、愜意，直到入暮方才分散回家，在那個以農(nóng)業(yè)為主的年代，這種習(xí)俗活動也算是起到一種緩解壓力、驅(qū)除疲勞、放松精神的作用。

這就是“佛仔坳”地名的由來故事，是不是很神奇呢？可惜的是，這種傳承已久、難能可貴的民俗文化，卻因一個無知的年代中的一場荒謬的運動而嘎然中斷，至今未能恢復(fù)生機，實屬可嘆！

27、石門

在郁南縣建城鎮(zhèn)境內(nèi)，有一處佛門圣地名曰“石門”，主要由石門洞和石門寺組成，世代香火旺盛。那么，“石門”這個地名到底有著怎樣的由來故事呢？

其實，“石門”之名的由來很好理解，只因這里地處偏僻，又有特大鵝卵石相互重疊組合成一個石洞，石高如門，因而得名“石門”了，石門洞和石門寺的地名也由此而來。石門洞內(nèi)有一個“神仙腳印”，相傳是很久以前有一位赤腳大仙云游至此留下，據(jù)說游人踏了該神仙腳印就能保全家老少平安、富貴發(fā)財。石門洞旁有一座石門寺，始建年代已不可稽考，但據(jù)說寺中的菩薩是有求必應(yīng)，非常靈驗。石門之外，茂林修竹，小徑通幽，細水長流，顯得特別安逸，游客置身其中便有返璞歸真之感。

這就是“石門”地名的由來故事了，石門也因此成為喧囂鬧市中的最后凈壤。后人有詩云：“何妨探勝上梅坪，昔日仙人亦憫惺。竹澗樓臺憑宇拓，石門洞府自天成。蕓生接踵朝三圣，凈土居尊把四靈。我嘆風(fēng)光絕世屬，從來過客隱真情?！?/p>

28、羅桂橋

如今，在高峰街道通往九星巖一帶，還保留有一個“羅桂橋”的地名。說到羅桂橋，自然與一座橋有關(guān)，但是大多數(shù)云浮人都未曾知道這座橋的歷史和故事，那么，這座羅桂橋又是怎樣來的呢？

其實，羅桂橋一直都在，就隱藏于星巖三路和星巖四路之間，究其歷史，已有四百多年光景了。那是明朝萬歷五年，三羅建制，新興的東安縣城方興未艾，人數(shù)極少，于是朝廷號召各地漢人入籍東安縣；而原籍三水縣的能工巧匠羅桂，就響應(yīng)官府號召，舉家遷至東安縣羅斗崗（今高峰街道一帶）落籍了。落籍不久，熱心公益、多才多藝的羅桂就到附近的文筆山上參加建造文筆塔工程，當時適遇農(nóng)忙，鄉(xiāng)鄰爭相幫其耕作。文筆塔完工后，羅桂看到村民耕作總要涉過村前的“神仙水”（南山河的支流，發(fā)源于大降坪），雨后河水暴漲更是過不了河，便動員兩個兒子一起修建了一座簡易木橋，后又改建為單孔石板橋，這就是“羅桂橋”的由來了。羅桂橋修建后的數(shù)百年里，它成了東安縣城與六都西江官渡之間的必經(jīng)之橋，當年陳璘將軍主政、林召棠狀元游學(xué)、汪兆柯知縣迎接狀元歸來，無一例外都由此橋來往，足見此橋在幾百年里所發(fā)揮的極大的作用。

如今，古老滄桑的羅桂橋已與大公路融為一體，已經(jīng)很難被人們所熟知、發(fā)現(xiàn)，但是“羅桂橋”卻作為一個地名被永久性地保留下來，作為代表那一區(qū)域的專用名稱，而羅桂的大名也與這座古橋一樣，永世流芳.......

29、初城

初城村位于云城區(qū)下轄的河口街道，是一個相當有歷史底蘊的古村落，據(jù)說建制史可追溯到南朝之時。那么，“初城”之名是因何而來呢？這條村子又有哪些驕人的歷史呢？

相傳，初城原名“坭城”，是南朝宋時的撫納縣的縣治，因而后人為了紀念坭城最初作為縣城的歷史，就將坭城改名“初城”了。明萬歷五年，坭城屬洪文都；清乾隆五年，設(shè)坭城堡；清同治年間，設(shè)初城堡，這也是“初城”首次作為地域名稱出現(xiàn)；辛亥革命以后，初城歷經(jīng)初城鄉(xiāng)、洞城鄉(xiāng)、初城大隊幾個階段，直至上世紀九十年代末設(shè)初城村委會至今。

因此，初城村自南朝設(shè)撫納縣后，迄今已有一千五百多年歷史。初城因開發(fā)較早，所以文物古跡也比較多，除了已經(jīng)倒塌的北帝廟、東壁樓之外，還有大片古建筑群，一座座古色古香的大屋、祠堂、店鋪，都向來人訴說它那滄桑的故事......

30、太子山

在羅定市羅鏡鎮(zhèn)境內(nèi)，有一座佛教名山——太子山，而著名的佛教道場靈山寺，就位于風(fēng)光旖旎的太子山下。那么，這座太子山因何得名呢？山下的靈山寺又有什么樣的歷史底蘊呢？

其實，太子山的得名還與風(fēng)水堪輿學(xué)有關(guān)。相傳，太子山是真龍氣脈所在，局名“羅傘遮太子”，而該局有師祖留題云：“上有犀牛石，下有烏扣金，若能得此地，能養(yǎng)九州軍。”有此風(fēng)水寶地，因而此山就得名“太子山”了。而太子山下的靈山寺，是一座年代久遠的古剎，始建年代已不可稽查，但因其“靈性”而馳名中外。相傳古寺山上有白馬一匹，下雨之時則會奔走山內(nèi)，人遠遠望之，猶為雄壯，但一旦走近，白馬即會跑到山上的大石后面，隱沒不見，有趣的是，凡是親眼看見白馬雨奔的人都會功名顯赫、官運亨通，因此很多文人墨客、仕途中人都慕名前往，希望一睹白馬的風(fēng)采。雖然能夠一睹白馬風(fēng)采的人少之又少，但是靈山寺感應(yīng)神奇，參拜過后官運亨通、功名顯赫的人非常多，這就是靈山寺的“靈性”所在了。

太子山，以風(fēng)水優(yōu)異、風(fēng)光秀美、底蘊深厚而著稱，是羅定的一大名山，而位于山下的靈山寺，也是羅定人深深信仰的佛門凈土！