31、魁巖

在云安區(qū)六都鎮(zhèn)的鳳樓村，有一座名為“魁巖”的巖石峰，這座巖石峰可是大有來頭。那么，這座魁巖因何得名？魁巖又有怎樣的來頭呢？

據(jù)民國廿五年《東安縣志》載：“魁巖在縣東北三十里，巖甚峻峭，中有云窩，前有疏林曲沼。開縣時(shí)，孝廉馮執(zhí)中讀書于此，石刻馮詩及都督陳璘詩猶存?！卑凑者@個(gè)記載，就是在東安縣開縣之時(shí)（明萬歷五年），當(dāng)?shù)匦⒘T執(zhí)中就在魁巖中讀書，后來馮執(zhí)中中舉，因此他少年讀書的巖穴就被冠以“魁巖”之名了，這就是魁巖的來歷了。而馮執(zhí)中其人，就是明代太子太保陳璘之婿，相傳馮執(zhí)中曾經(jīng)任官山西，后來不幸卒于任上，他的夫人便攜子到廣西定居，所以至今鳳樓村已無馮執(zhí)中直系后裔。而魁巖，也以名人題刻多而著稱，據(jù)文獻(xiàn)記載，該巖自北宋時(shí)已有題刻，至民國為止，其中最著名的就莫過于陳璘、馮執(zhí)中翁婿的留題了，另外亦有龍溪馮氏等人題刻。

魁巖是歷代官員、文人墨客活動之處，而古人的留題，也為今人研究古東安縣歷史提供寶貴資料。愿未來，此地可開發(fā)成一個(gè)旅游景點(diǎn)，為傳播云浮文化而作貢獻(xiàn)！

32、金銀湖

在羅定市生江鎮(zhèn)境內(nèi)，有一個(gè)風(fēng)光秀麗的湖泊，名曰“金銀湖”，這個(gè)湖泊見證了羅定的發(fā)展史。那么，“金銀湖”這個(gè)地名因何而來？金銀湖又見證了羅定怎樣的發(fā)展歷程呢？

其實(shí)，金銀湖并非是自然湖泊，而是人工湖泊，是一個(gè)宏大的水利樞紐工程，開辟于上世紀(jì)七十年代中期。金銀湖如群山拱托的天地，水面近四千畝，四周山巒起伏，昔日的黃土荒山變成翠綠的花果山，湖水清綠，水面中有十二個(gè)大小島嶼，如銀河星斗。金銀湖的水主要來源于兩條溪流，一溪呈金黃色，一溪呈銀白色，二溪匯流于湖泊中，所以湖泊也得名“金銀湖”。湖之北面，有石牛、天馬、立良諸山環(huán)峙，其中石牛山還是歷代著名的“瀧州八景”之一，被譽(yù)為“石牛仙蹤”，相傳就是仙人對弈之地，正所謂“仙蹤何處尋，問牛不語年年臥；玉局幾時(shí)了，閱世方知日日新”。

另外，金銀湖還見證了羅定水利工程的發(fā)展史，在羅定十年九旱的背景下，羅定人與天斗、與地斗，開辟了金銀湖水利樞紐工程，還開辟了長崗坡渡槽水電建設(shè)工程，留下了老一輩人可歌可泣的故事，為羅定的水利問題作出了最優(yōu)先的對策！

33、鐵場

在云城區(qū)南盛鎮(zhèn)境內(nèi)，有一條名為“鐵場”的村落，這也是一條擁有數(shù)百年歷史的人文村落。那么，“鐵場”這個(gè)地名是怎樣來的呢？這背后有著怎樣的故事呢？

說到鐵場的地名，也許很多人會馬上聯(lián)想到這里與冶煉有關(guān)聯(lián)，其實(shí)沒錯(cuò)，鐵場就是因?yàn)樵?jīng)是冶鐵、煉鐵的場所而得名的。據(jù)《云浮文物志》介紹，鐵場的煉鐵史最早可追溯至明朝末年，當(dāng)時(shí)由南雄珠璣巷南遷到鐵場棕樹圍、大田塝的成姓，為謀生就在當(dāng)?shù)亻_辦煉鐵爐，開啟了鐵場煉鐵的歷史，而當(dāng)年成姓先祖煉鐵的遺址，就在今天鐵場村的阿婆洞（又稱“阿婆髻”），迄今已有四百年歷史。阿婆洞群山連綿，蘊(yùn)藏鐵礦，爐占地約有六百平米，遺址已全部平毀作水田，現(xiàn)只見田中凸起之處有燒過的紅土，距離遺址越十米處有人工開鑿的石巖，相傳是以前的煉鐵人煉鐵時(shí)看熔煉火候所坐的地方。上世紀(jì)五十年代末，人們在鐵場煉鐵遺址處挖出一大塊燒結(jié)鐵遺物，該鐵當(dāng)時(shí)就被抬回到鐵場廟咀村劉家祠堂門前，同年又被放入爐中熔煉，因此今天的鐵場已不存在任何古代煉鐵遺物。

這就是“鐵場”一名的由來故事了，讀來是不是頗感滄桑呢？一個(gè)地名就能蘊(yùn)含一方水土的歷史、文化、傳奇，鐵場村也不例外，而我們要認(rèn)識的就是那段瀕臨斷絕的往事。當(dāng)然，鐵場村的歷史故事還遠(yuǎn)不止這些，其實(shí)鐵場還是一個(gè)擁有古老而神秘文化的鄉(xiāng)村，正等待我們前往探索、發(fā)現(xiàn)。

34、歌村

在云浮市下轄的云安區(qū)境內(nèi)，有一個(gè)名為“高村”的小鎮(zhèn)，其實(shí)“高村”只是民國時(shí)期才有的，在這之前，該鎮(zhèn)名為“歌村”。那么，“歌村”這個(gè)地名是怎樣來的呢？這背后有著怎樣的傳奇故事呢？

其實(shí)，歌村的得名與嶺南赫赫有名的歌仙劉三妹有關(guān)聯(lián)。據(jù)《輿地紀(jì)勝》、《廣東通志》、《粵中見聞》、《廣東新語》、《肇慶府志》、《新興縣志》等歷史文獻(xiàn)記載，歌仙劉三妹是新興縣人，生于唐中宗神龍?jiān)辏?、四歲即能通經(jīng)史、曉音律，來往于兩粵溪垌之間，教民唱歌、與民斗歌，留下許多美麗動人的故事，后與白鶴鄉(xiāng)一青年雙雙登石化仙，被兩粵百姓奉為歌仙。而如今的高村，相傳就是當(dāng)年劉三妹與民斗歌的遺跡，因而得名“歌村”了，在設(shè)鎮(zhèn)之前，這里就是歌村墟。另外，云浮許多地方還保留有當(dāng)年劉三妹的斗歌遺跡，比如郁南東壩劉三巖，據(jù)《東安縣志》記載就是：“有劉三巖。巖內(nèi)石田十?dāng)?shù)畦，水清不竭，又有盛盛麻石篚，漚麻石碗，相傳歌仙劉三妹遺址?！?/p>

這就是“歌村”地名的由來故事了，是不是很具神話色彩呢？當(dāng)然，歷史上的劉三妹確有其人，這一點(diǎn)是不可否定的，而劉三妹那婉約的歌聲，也曾飄蕩于兩粵地區(qū)的山間，留下了那一幕幕美麗的歌仙傳奇。

35、瑤墻

在郁南縣連灘鎮(zhèn)的蘭寨村，保留有一堵名為“瑤墻”的古墻，該墻不長，只有寥寥數(shù)百米，但它卻是古百越文明的遺存。那么，“瑤墻”之名從何而來呢？它又有著怎樣曲折的歷史呢？

其實(shí)，蘭寨瑤墻就是當(dāng)年聚居羅旁山一帶的百越族后人瑤族人所建的防水墻，因而得名“瑤墻”。羅旁瑤民，最早可追溯到先秦時(shí)期，歷來有駱越、烏滸、獦獠、俚僚等稱謂，于宋明時(shí)期進(jìn)化為瑤族，相傳是盤瓠王的子孫。元末明初，羅旁瑤民聚居于南江之岸的蘭寨村，他們?yōu)榱朔篮樗?、防盜賊，就在蘭寨周圍建起了守衛(wèi)村寨的高墻，墻由灰、泥、沙、黃糖漿混合而成，堅(jiān)固無比，迄今已有七百年歷史。明萬歷四年，廣東總兵官張?jiān)獎茁受娬鹘肆_旁瑤民，原來聚居蘭寨的瑤民亦悉數(shù)遁去，次年三羅建制，漢人入主蘭寨，并開始大建房屋，而歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的瑤墻也在那時(shí)被嚴(yán)重毀壞，僅留下我們今天能夠見到的一小截瑤墻。

“人事有代謝，往來成古今，江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”?，帀?，曾是羅旁瑤民賴以生存的保障，但終究沒能抵擋住漢民族的金戈鐵馬，唯有目送蘭寨瑤民遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；而這堵瑤墻，卻又成了今人研究古百越文明的重要實(shí)物，它是百越先民留下來的寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

36、皇軍嶺

在仙菊后山山塘之邊，有一堵峻嶺，是以前仙菊通向大坑沖、雞汶榃、洚水等地的必由之路，名曰“皇軍嶺”。那么，皇軍嶺是因何得名的呢？這背后又有著怎樣的故事呢？

其實(shí)，皇軍嶺的得名還有一個(gè)靈異的傳說。相傳很久很久以前，仙菊有一個(gè)曾武舉，他通曉茅山法力，能夠呼風(fēng)喚雨，還能指使天兵天將為他勞動。一天，曾武舉打算在仙菊后山處開一個(gè)山塘養(yǎng)魚，于是他便開壇作法，請來了玉皇大帝的天兵天將來到仙菊后山處開挖山塘，曾武舉指示他的兒媳每天到山上送飯，但都送到一塊巨石前為止，然后趕快回家，不要逗留；一天，曾武舉的兒媳照舊到山上送飯，她把飯放在巨石前，但她這天沒有按規(guī)矩馬上回家，因?yàn)樗龎褐撇蛔∽约簝?nèi)心的好奇，決定要偷窺一下那些天兵天將到底長什么模樣，結(jié)果她翻過巨石偷窺那些天兵天將，冒犯了仙容，隨著一道白光沖天，天兵天將都消失了，曾武舉的法被破了，山塘只開挖到曾武舉預(yù)想的一半就停止了。不過，后人為了紀(jì)念這個(gè)山塘是曾武舉請的玉皇大帝的天兵天將開挖的，于是就給山塘旁邊傳說的天兵天將吃飯、喝茶、休息的峻嶺命名為“皇軍嶺”了。

這就是“皇軍嶺”一名的由來了，是不是很具靈異色彩呢？當(dāng)然，這也僅僅是一個(gè)民間傳說而已，仙菊后山的山塘和大片良田，都離不開仙菊先民勤勞的開拓。如今，皇軍嶺已人跡罕至，不再作為通往外界的必由之路使用，而曾武舉的傳說，卻在當(dāng)?shù)厥来鱾鳌?/p>

37、龍逕山

在云城區(qū)思勞鎮(zhèn)境內(nèi)，有一座千年名山，名曰“龍逕山”，此山在歷代縣志、府志、通志、國志上均有記載。那么，這座龍逕山因何而得名呢？這背后有著怎樣的歷史底蘊(yùn)呢？

龍逕山的歷史，最早可追溯至南北朝時(shí)。古代的思勞屬高要郡治域，南朝梁時(shí)，陳霸先任西江督護(hù)、高要太守，高要也就成了陳霸先的發(fā)跡之地。而后，陳霸先討滅侯景、代梁建陳，是為陳高祖。陳霸先晚年大漸時(shí)，命令下屬在他去世后將他的衣冠奉至高要下葬，以示他不忘發(fā)跡故土之意，后來他去世，下屬按照他的吩咐將他的衣冠埋葬于今思勞的龍逕山，就有了著名的陳霸先衣冠冢了。因?yàn)殛惏韵纫鹿诘南略嶂貫椤褒垵撝?，所以后人就將這座山命名為“龍逕山”了，而龍逕山也因?yàn)檫@個(gè)原因在歷代史冊中都尤為著名，如清《東安縣志》就記載：“南朝陳高祖墓，在思辦都龍逕山?！绷硗猓堔熒竭€有“九逕山”、“狗逕山”、“茍徑山”等諸多名稱，如清《讀史方輿紀(jì)要》就有記載：“新宅水，出羅定州東安縣之茍徑山，縈回曲折，北流注于新江?！辈恢獮楹?。

這就是龍逕山的得名由來及歷史底蘊(yùn)，當(dāng)然，龍逕山的底蘊(yùn)可遠(yuǎn)不止這些，這座神秘的大山，還蘊(yùn)含了諸多來自遠(yuǎn)古的文明，只在等待有緣人去發(fā)掘、弘揚(yáng)。

38、竹園

在云浮市區(qū)九星巖下，有一個(gè)名為“竹園”的地方，雖然竹園無園，但是這個(gè)頗具歷史底蘊(yùn)的地名卻被保留下來了，并衍生了后來的竹園幼兒園、竹園小學(xué)等以“竹園”冠名的建筑。那么，竹園因何而得名呢？這背后有著怎樣的歷史往事呢？

其實(shí)，竹園的得名還與云浮一座古老的的教堂有關(guān)。清末民初，西方宗教天主教進(jìn)入云浮，經(jīng)新興、腰古、思勞一直傳播到九星巖山下，當(dāng)時(shí)的傳教士于民國初年在九星巖山下興建了一座天主教教堂，將其命名為“竹園天主教教”，這就是“竹園”一名的由來了。以“竹”命名的教堂，并不說明這里周圍都是茂林修竹，而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)傳教士寄托于此地的一種圣潔的精神，而在中國傳統(tǒng)文化中，就有“寧可食無肉，不可居無竹”的強(qiáng)調(diào)，“竹園”的命名，也實(shí)現(xiàn)了中西文化的有機(jī)結(jié)合。的確，竹園教堂興建以后，天主教在當(dāng)?shù)剡_(dá)到了鼎盛，當(dāng)?shù)卦S多善男信女皆轉(zhuǎn)信耶穌，相信慈祥的天主能給人間帶來和平與幸福。

過去的竹園教堂，還有一位德高望重的傳教者，他就是馬思魂神父，他主持竹園教堂期間，好事多為，樂于助人，并創(chuàng)辦了竹園養(yǎng)老院，深得人心，不過他老人家早已安息主懷了。如今，竹園教堂已經(jīng)被時(shí)代的潮流所淹沒，而“竹園”之名亦早已不限于這座教堂所有，而擴(kuò)展成為一個(gè)地域名稱，成為那段令人難忘的歷史一個(gè)永恒的文化符號。

39、簕竹

在新興縣境內(nèi)，有一個(gè)簕竹鎮(zhèn)，這里以竹得名、因雞聞名，是新興縣一個(gè)較為著名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。那么，簕竹鎮(zhèn)因何而得名？這里又有什么獨(dú)特的資源呢？

其實(shí)，簕竹鎮(zhèn)是因?yàn)殒?zhèn)內(nèi)簕竹眾多而得名的，行走在鄉(xiāng)間小道，隨處可見簕竹茂林，竟成鎮(zhèn)內(nèi)一大風(fēng)光。如此，說簕竹鎮(zhèn)“以竹得名”，這是一點(diǎn)都不為過的，那么，說簕竹鎮(zhèn)“因雞聞名”又是何解呢？原來，簕竹鎮(zhèn)是云浮著名實(shí)業(yè)家溫北英先生的故鄉(xiāng)，今享譽(yù)全省的溫氏集團(tuán)當(dāng)年就是從簕竹鎮(zhèn)濫觴并一步一步發(fā)展起來的，而溫氏集團(tuán)的最初起步點(diǎn)，就是由溫北英先生親創(chuàng)的簕竹雞場，溫氏集團(tuán)就是由養(yǎng)雞業(yè)逐漸發(fā)展起來的，所以說簕竹鎮(zhèn)“因雞聞名”，這是實(shí)至名歸的。

簕竹古鎮(zhèn)，人杰地靈，這里既是禪宗文化的傳播基地，也是溫氏文化的伊甸搖籃，所以它有得天獨(dú)厚的資本成為新興縣名鎮(zhèn)。愿在未來，簕竹鎮(zhèn)更加穩(wěn)定、迅速地發(fā)展，為推動一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而作貢獻(xiàn)！

40、天馬山

在云城城南，有一座巍峨雄峻的山峰，名曰“天馬山”，該山是當(dāng)?shù)氐囊蛔?。那么，這座天馬山是怎樣得名的呢？這背后又有著怎樣的故事呢？

其實(shí)，天馬山因形似天馬騰空而得名，清《東安縣志》記載：“天馬山，在縣城南五里許，高百余丈，連峰排涌，形如駿馬騰驤。”立于天馬山之巔，但見山勢巍峨，如駿馬昂首躍騰，所以“天馬山”也由此而得名了。而天馬山上，水資源充足，位于山頂處，就是著名的寶馬礦泉水公司，現(xiàn)在暢銷國內(nèi)的寶馬礦泉水，就是源自天馬山的。

天馬山得天獨(dú)厚，資源充足，底蘊(yùn)深厚，風(fēng)光優(yōu)異，誠然是城南一大砥柱。在此，我衷心希冀天馬山在未來可以開辟為一處風(fēng)景名勝，作為傳播云浮文化的一個(gè)自然與人文結(jié)合的旅游勝地。