陳望道（1891--1977），原名參一，單名融，字任重，筆名有佛突、雪帆、曉風(fēng)、張華等，是我國現(xiàn)代著名的思想家、社會活動家、教育家和語言文學(xué)家，五四新文化運動的積極推動者。1920年，他是中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的成員。1922年，中國共產(chǎn)黨上海地方委員會建立時，他是第一任書記，是上海地方黨組織早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。

（一）

1891年1月18日（清光緒十六年農(nóng)歷臘月初九），陳望道出生在浙江省義烏縣份水塘村的一戶農(nóng)民家庭。祖父陳孟波以務(wù)農(nóng)為生，同時兼營染坊，銷售靛青（一種染青土布的染料），因精通靛青生產(chǎn)技藝，銷路又好，因而積攢了些家產(chǎn)。父親陳君元繼承祖業(yè)，農(nóng)副業(yè)兼顧，家道不斷上升，于是購置土地，蓋起樓房，成了當(dāng)?shù)馗辉Ｖ?。母親張翠姐，性情溫和，心地善良，是位典型的賢妻良母，深得鄉(xiāng)鄰的稱頌，生望道兄妹五人，望道居長，接著是大女漱白，二女漱青，次子伸道和幼子致道。

陳望道兄弟雖出生在富裕之家，但父親并不要求他們接替經(jīng)營這份家業(yè)，相反，寧愿變賣田地，將他們一個個送出去求學(xué)深造。陳君元不僅送三個兒子上大學(xué)，兩個女兒也送到義烏縣城女子學(xué)校去念書。這一舉動曾在鄉(xiāng)里惹起一些思想守舊的人的非議，然他對此十分自信，堅持如故。

陳望道“從6歲起一直到16歲，就在村上的私塾里跟隨張老先生攻讀四書五經(jīng)等傳統(tǒng)書籍，并從人學(xué)拳術(shù)，課余并參加田間的各項勞動?！备赣H對他們兄妹的要求甚嚴(yán)，既督促他們發(fā)憤讀書，又要他們參加些田間勞動，常說：你們?nèi)舨粎⒓觿趧樱瓦B糧食是從天上掉下來，還是在地里長出這樣一個簡單的道理都不懂。

清朝末年那種政治腐敗、社會凋敝的現(xiàn)實，使有志于“實業(yè)救國”的陳望道，渴望獲得新的科學(xué)知識。16歲那年，他離開農(nóng)村，來到義烏縣城，進(jìn)了繡湖書院（后改為縣立第一高等小學(xué)），學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和博物。一年后，他回到分水塘村，認(rèn)為“要使國家強盛起來，首先要破除迷信和開發(fā)民智”。于是邀人興辦村學(xué)，招募村童入學(xué)。與此同時，他還同村上一些激進(jìn)的青年，動手砸毀廟宇神像，認(rèn)為這些封建迷信，是套在民眾頭上的一條精神枷鎖，要使民眾覺醒，非起來砸碎這條鎖鏈不可。

陳望道在村里辦學(xué)一年后，深感自己知識貧乏，便前往省立金華中學(xué)就讀。他“剛從義烏——小小的縣城來到金華這所大城市以后，一切都感到新奇。”由于他“當(dāng)時有興實業(yè)，重科學(xué)，希望國家富強的思想”，對數(shù)理化等現(xiàn)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)非常努力，并獲得優(yōu)異的成績。那時候，他“聽到哪里有開辦鐵路的消息就非常高興?！彼哪旰螅愅老敫皻W美留學(xué)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識，“以為歐美的科學(xué)發(fā)達(dá)，要興辦實業(yè)，富國強民，就要借重歐美的科學(xué)?！币仓挥羞@樣，才能實現(xiàn)自己的理想。他先到上海，補習(xí)了一年英語；又到浙江之江大學(xué)，進(jìn)修了一年英語和數(shù)學(xué)，為赴歐美留學(xué)作準(zhǔn)備。然而限于當(dāng)時種種條件，他沒有能去歐美國家，只能舍遠(yuǎn)就近前往日本。為了資助他出國留學(xué)，他的父親還變賣了許多田產(chǎn)。

1915年初，陳望道來到日本后，先在東亞預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)了一個時期的日文，然后分別到早稻田大學(xué)法科、東洋大學(xué)文科、中央大學(xué)法科學(xué)習(xí)，同時還到東京物理夜校攻讀。在日本的四年半時間里，他以驚人的毅力，學(xué)完了法律、經(jīng)濟、物理、數(shù)學(xué)，以及哲學(xué)、文學(xué)等多門課程，最后畢業(yè)于中央大學(xué)法科，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。

在留日期間，陳望道積極投入了留日學(xué)生組織的各項愛國活動。這是他“有鑒于辛亥革命的失敗，因此非常關(guān)心當(dāng)時的政治”，曾積極“與留日同學(xué)一起，參加反對袁世凱接受日本二十一條賣國條約，以及反對洪憲帝制的運動”。1917年，當(dāng)俄國十月革命勝利的喜訊傳到日本后，立即在中國留日學(xué)生中引起了強烈的反響。

就在這時，陳望道結(jié)識了日本著名進(jìn)步學(xué)者、早期的社會主義者河上肇、山川均等人。他十分喜愛閱讀河上肇等翻譯介紹的馬克思主義書籍和文章，很快接受了新思潮的影響，并逐漸認(rèn)識到“救國不單純是興辦實業(yè)，還必須進(jìn)行社會革命”。從此，他“同他們一起，積極開展十月革命宣傳和馬克思主義的傳播活動，熱烈向往十月革命的道路”。這是他的一生中一個重要轉(zhuǎn)折點。一方面，他拋棄了“實業(yè)救國”、“科學(xué)救國”的幻想，開始在激進(jìn)的民主主義思想中產(chǎn)生了社會主義的新質(zhì)；另一方面，他在學(xué)術(shù)上闖出了二條新路，這就是他在“從社會科學(xué)到自然科學(xué)無不涉獵”的基礎(chǔ)上，從“一時泛覽無所歸，轉(zhuǎn)而逐漸形成以中國語文為中心的社會科學(xué)為自己的專業(yè)”。這正是因為他在這時，已經(jīng)“深切地體會到語言文字的使用，也就是正確地掌握表達(dá)思想的工具，對于啟蒙運動和思想解放是極端重要的”緣故。

1919年，五四運動的革命風(fēng)暴在國內(nèi)興起以后，陳望道在日本再也待不下去了，遂于同年6月初毅然返回祖國，應(yīng)聘到浙江第一師范學(xué)校當(dāng)語文教師。他與其他幾位語文教員一起，配合新派校長經(jīng)亨頤，以學(xué)校為據(jù)點，積極響應(yīng)正在蓬勃發(fā)展的反帝反封建的新文化運動。

浙江第一師范學(xué)校的前身是浙江兩級師范學(xué)堂，校址原是一所全省秀才考舉人的貢院。1905年貢院被拆除，由留日學(xué)生經(jīng)亨頤負(fù)責(zé)，按照東京高等師范學(xué)校的圖樣監(jiān)造，于1908年建成的。1909年，魯迅曾在這里任教。先后在這里任教的還有沈鈞儒、張宗祥、沈尹默、夏丏尊、李叔同、俞平伯、姜綺、葉紹鈞、馬敘倫、朱自清、劉大白等著名文化教育界人士。

五四運動興起以后，浙江第一師范學(xué)校率先響應(yīng)，學(xué)生紛紛組織起來，走上街頭，向市民進(jìn)行反日愛國宣傳，勸說市民起來抵制日貨。這時，校長經(jīng)亨頤和許多進(jìn)步教員“都覺得時代精神大大地改變了，本校底組織上、教授上、管理訓(xùn)練上，都應(yīng)該大大地改革一番，去順應(yīng)那世界底潮流”。在這年秋季開學(xué)前，學(xué)校采取“與時俱進(jìn)”的辦學(xué)方針，首倡學(xué)生自治，職員專任，改革國文教授及學(xué)科制等措施。在這場改革中，陳望道與夏丏尊、劉大白、李次九等四位語文教員的貢獻(xiàn)尤多。如反對舊文學(xué)、文言文，提倡新文學(xué)、白話文；反對盲目崇拜，提倡思想解放，“要明辨是非，反對權(quán)威，先生有不對的地方，學(xué)生應(yīng)該批評，不批評的不是好學(xué)生”；反對封建專制主義，提倡自由平等思想。此外，還有反對尊孔讀經(jīng)，蔑視禮教會等主張，使得一師的師生紛紛起來抵制“丁祭”，并取消孔子誕辰休假的規(guī)定。

在改革國文教授的過程中，陳望道等四位語文教員采取了許多具體辦法，如傳授注音字母，出版國語叢書等。在教學(xué)中，陳望道特別向?qū)W生強調(diào)文字改革的重要，闡明文字必須改革的道理。他說：“文字的本質(zhì)，完全是發(fā)表自己的意思，使人家了解。既然文字的本質(zhì)如此，所以不能不從容易方面去做?！庇终f：“既然知道文字不宜拘古，當(dāng)應(yīng)世界潮流，所以當(dāng)改革?！?/p>

他還提出了文字必須橫行的意見，認(rèn)為無論從“看時的便利”或“經(jīng)濟的便宜”來看，都必須實行文字的橫行。他講授國文課時，十分強調(diào)課文的藝術(shù)性和思想性。他特意選用魯迅的《狂人日記》作為教材，用它來論證思想性對于文學(xué)作品來說是何等重要這一問題。他的講課深受同學(xué)的歡迎。在汪壽華寫的日記——《求知錄》中，就有關(guān)于聆聽他的教學(xué)的詳細(xì)筆記。

為了向?qū)W生提供更多的進(jìn)步刊物，陳望道等教員在校內(nèi)設(shè)有報刊販賣部，出售全國著名進(jìn)步報刊，諸如《新青年》、《每周評論》、《解放與改造》、《星期評論》、《浙江新潮》、《教育潮》等，每天都有銷售。他們還編輯了在一師內(nèi)部發(fā)行的《校友會十日刊》，曾被譽為五四時期浙江的一顆明星。

在此期間，陳望道還在鄭振鐸主編的《時事新報》副刊“學(xué)燈”及《浙江一師校友會十日刊》等報刊上發(fā)表《擾亂與進(jìn)化》、《我之新舊戰(zhàn)爭觀》、《因襲的進(jìn)化和開辟的進(jìn)化》、《浙江的一顆明星》、《改造社會的兩種方法》等多篇文章。在這些文章中，他運用辯證唯物的觀點來解釋擾亂與進(jìn)化的關(guān)系，新舊戰(zhàn)爭的差異，以及對社會改革的一些具體設(shè)想，成為當(dāng)時促進(jìn)社會改革的一員闖將。

在一師的影響下，杭州其它各校的新文化運動也迅猛地開展起來。杭州各報紙也一度采用白話文。

然而，經(jīng)亨頤和陳望道等教員在一師進(jìn)行的改革卻遭到浙江封建頑固勢力的瘋狂抵制。這些頑固派把陳望道、夏丏尊、李次九、劉大白誣稱為“四大金剛”，揚言要用槍打死他們。不久，一師學(xué)生施存統(tǒng)在《浙江新潮》第二期上發(fā)表題為《非孝》的文章，在浙江教育界引起了軒然大波。反動當(dāng)局視為洪水猛獸，傾巢而出，必欲置陳望道等人于死地而后快。他們由省教育廳出面，以所謂“非孝”、“廢孔”，甚至加上“共產(chǎn)、共妻”等罪名，責(zé)令經(jīng)亨頤對“四大金剛”予以撤職查辦。這種做法，正如《浙江一師校友會十日刊》所指出的：“其實省教育廳當(dāng)局早就打算推翻一師底改革計劃，于是先借《浙江新潮》案作個查辦的引子，引到本校‘學(xué)生自治’和‘改授國語’兩件事的頭上，以便把本校底革新事業(yè)根本推翻?！?/p>

由于經(jīng)亨頤校長對省教育廳的“查辦”指令進(jìn)行了堅決的抵制，這件事被拖延下來。1919年12月8日，省教育廳派科員富某再度來校，并轉(zhuǎn)來了所謂“社會責(zé)問書”；接著，省議員也提出所謂“查辦經(jīng)亨頤”的議案。隨之而來的便是省教育廳長齊耀珊、夏敬觀下令撤換一師校長，改組學(xué)校。面對反動當(dāng)局的高壓手段，一師全體師生和杭州其他學(xué)校的師生聯(lián)合起來進(jìn)行斗爭，堅決反對撤換校長和改組學(xué)校。當(dāng)政府當(dāng)局利用寒假把經(jīng)亨頤調(diào)任視學(xué)，并另派校長時，學(xué)生聞訊紛紛趕回學(xué)校，不讓經(jīng)校長離校和拒絕新校長到任。他們還發(fā)出“吾儕寧為玉碎，毋為瓦全”的誓言，決心與反動政府斗爭到底。這一“留經(jīng)運動”使反動當(dāng)局惱羞成怒，竟出動軍警包圍學(xué)校，強令學(xué)生離校，妄圖解散一師。軍警用刺刀、步槍將學(xué)生逼往操場，團(tuán)團(tuán)圍住，進(jìn)行恫嚇。

一師師生無比氣憤，操場上一片哭聲。這時，陳望道步入學(xué)生中間，對他們說：“我和大家在一起，你們不要哭?！庇谑菐ьI(lǐng)學(xué)生與軍警開展面對面的斗爭。有一學(xué)生憤然對軍警說：“你不肯犧牲數(shù)十元金錢甘來摧殘我輩，我寧肯犧牲生命以全人格?！痹挳厞Z下一軍警的指揮刀要自殺。體育教師胡公冕見狀猛撲過去，奮力奪下指揮刀，救下了這個學(xué)生。陳望道乘機向軍警大喝道：“學(xué)生被逼得要自殺了，你們還不趕快后退！”警長張皇失措，不知怎樣才是。這時全場同學(xué)以及各校男女學(xué)生都哭起來了，哭得凄慘悲悒，連警察們也在流淚，迫使警長不得不下令全體警士后退三尺。

“一師風(fēng)潮”激起了全國各地，尤其是北京、上海等大城市廣大師生的公憤，紛紛起來聲援。上海的《民國日報》、《新聞日報》也相繼發(fā)表評論，警告浙江教育當(dāng)局不要對革新教育“興風(fēng)作浪”。斗爭的結(jié)果，終于迫使政府當(dāng)局收回了查辦“四大金剛”和撤換校長的決定?！耙粠燂L(fēng)潮”雖然取得初步勝利，但由于當(dāng)時浙江教育文化界新舊力量對比懸殊，經(jīng)亨頤和陳望道等教員也不得不離開學(xué)校。他們的離去，使得杭州的新文化運動一度又趨低潮，杭浙各地報紙又恢復(fù)使用文言文?！斑@一斗爭說明了新事物的成長往往總是曲折的”，是要經(jīng)過長期的艱苦斗爭才能取得成功的。

當(dāng)年魯迅曾熱情贊賞和支持一師師生的這一斗爭，并把這次斗爭比作“十年后的又一次‘木瓜之役’?！薄澳竟现邸敝傅氖鞘昵棒斞竿S壽裳等團(tuán)結(jié)一師前身——兩級師范的進(jìn)步教職員，反對浙江巡撫增韞和教育總會會長夏震武的斗爭?！耙粠燂L(fēng)潮”取得勝利的消息使魯迅十分高興，他曾對人說：“十年前的夏震武是個‘木瓜’，十年后的夏敬觀還是一個‘木瓜’，增韞早已垮臺了，我看齊耀珊的壽命也不會長的?，F(xiàn)在經(jīng)子淵（即經(jīng)亨頤）、陳望道他們的這次‘木瓜之役’比十年前的我們那次‘木瓜之役’的聲勢和規(guī)模要大多了……看來，經(jīng)子淵、陳望道他們在杭州的這碗飯是難吃了。……不過這一仗總算打勝了！”