（四）

陳望道在中共黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下積極辦學(xué)并到其它大學(xué)兼課的同時(shí)，還與社會(huì)文化界人士組織進(jìn)步社團(tuán)，創(chuàng)辦革命刊物和出版機(jī)構(gòu)，積極推動(dòng)左翼文化運(yùn)動(dòng)，并致力于學(xué)術(shù)研究，孜孜不倦地翻譯和著述，出版了許多有價(jià)值的學(xué)術(shù)論著，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)術(shù)界中頗有影響的文學(xué)家、語言學(xué)家和翻譯家。

1922年，陳望道加入了由茅盾等人發(fā)起的文學(xué)研究會(huì)，成為該會(huì)的早期會(huì)員。早在入會(huì)以前，他已在《小說月報(bào)》上發(fā)表了他翻譯的日本島村抱月著的《文藝上的自然主義》一文，并在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》上發(fā)表多篇評(píng)價(jià)《小說月報(bào)》的文章。以后，他又在《小說月報(bào)》上連續(xù)刊登由他翻譯的《蘇俄十年間文學(xué)理論研究》（日本崗澤秀虎著）長(zhǎng)篇文章，積極支持了文學(xué)研究會(huì)的活動(dòng)。

浙江“一師風(fēng)潮”平息后，校長(zhǎng)經(jīng)亨頤被迫離開了一師，轉(zhuǎn)赴浙江上虞縣白馬湖另創(chuàng)春暉中學(xué)，夏丏尊、葉圣陶、豐子愷等均先后到春暉中學(xué)任教。1923年暑假，春暉中學(xué)舉辦了白馬湖夏期教育講習(xí)會(huì)，陳望道應(yīng)邀前去作 了題為《國(guó)語教授資料》的講演，同期參加講學(xué)的還有黎錦暉、舒新城、黃炎培、豐子愷等著名人士。8月13日，上虞女界同志會(huì)成立，他又興致勃勃地前去做了講演。他為“女性覺醒的輝光到處閃爍”感到由衷的喜悅。

1923年的10月，陳望道同柳亞子、邵力子、葉楚倫等發(fā)起新南社，并被推選為編輯部主任。第二年，他與劉大白等編輯《黎明周刊》。1925年3月，他加入了葉圣陶、朱光潛、夏丏尊等組織的立達(dá)學(xué)會(huì)，并在《立達(dá)季刊》上發(fā)表《修辭學(xué)的中國(guó)文字觀》一文。以后又在以立達(dá)學(xué)園為背景的《新女性》上發(fā)表《中國(guó)女子的覺醒》、《現(xiàn)代女子的苦悶問題》等文章，繼續(xù)為新女性搖旗吶喊。

由于陳望道較早地接受馬克思主義，因此很注重運(yùn)用新的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行教學(xué)和科學(xué)研究。他主張改革傳統(tǒng)的以熟讀和模仿為主的語文教學(xué)方法；并對(duì)白話文的普及和提高，新文藝的發(fā)展，以及文法、修辭的研究等，發(fā)表了許多深刻的見解。他是我國(guó)最早在刊物上明確提倡使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的學(xué)者之一。遠(yuǎn)在五四運(yùn)動(dòng)之前，即1918年，他就在《學(xué)藝》上發(fā)表了《標(biāo)點(diǎn)之革新》一文，接著又在《新青年》等刊物上發(fā)表了《橫行之標(biāo)點(diǎn)》、《點(diǎn)法問答》等文章。1923年，他又發(fā)表了《作文法講義》，科學(xué)地闡明了文章的構(gòu)造、體制和美質(zhì)，在當(dāng)時(shí)是獨(dú)具特色的。上海民智書局在發(fā)行該書時(shí)介紹說：這本書“確能給中國(guó)作文法開辟新紀(jì)元，創(chuàng)造新生命”。

陳望道博學(xué)多才，知識(shí)面廣。他除了擅長(zhǎng)文學(xué)、語言學(xué)、法學(xué)等專業(yè)外，對(duì)美學(xué)、因明學(xué)、倫理學(xué)等都很有研究。“因?yàn)閲?guó)中沒有一本簡(jiǎn)易明白的書（美學(xué)）可以看”，他就寫了一部《美學(xué)概論》。這本書1926年出版后，即被好友豐子愷用為教材，1934年曾再版過一次。后來他又寫了《因明學(xué)》，于1930年10月由上海世界書局出版。

自從蔣介石舉起屠刀向共產(chǎn)黨人和革命人民砍殺的那一天起，陳望道就覺得“無邊的煩苦包圍了我”。但他沒有消沉，沒有后退，發(fā)出了“我要慟哭死者，憑吊生人！愿千千萬萬的生命不要這樣就算了的”呼聲。為了繼續(xù)探索革命的真理，他一度計(jì)劃到馬克思的故鄉(xiāng)德國(guó)去，以后又打算改道日本。但因復(fù)旦師生的“苦苦挽留”，他才取消了出國(guó)計(jì)劃。

他始終堅(jiān)信光明一定會(huì)到來，決心一邊在復(fù)旦大學(xué)等校繼續(xù)從事革命的文化教育工作，一邊與友人汪馥泉等磋商籌建一所自己的“有點(diǎn)特色”的書鋪，想通過進(jìn)步的文化出版事業(yè)去推動(dòng)當(dāng)時(shí)正在迅速形成的左翼文藝運(yùn)動(dòng)。

陳望道籌建的的大江書鋪?zhàn)?928年下半年正式開業(yè)后，即以出版進(jìn)步書刊，宣傳馬克思主義著作，介紹先進(jìn)的科學(xué)文藝?yán)碚摰忍攸c(diǎn)，活躍在上海書業(yè)界，成為推動(dòng)左翼文藝運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多優(yōu)秀文藝創(chuàng)作，如茅盾的《宿莽》、《野薔該》，丁玲的《韋護(hù)》等，都是在大江書鋪發(fā)行的；許多世界文學(xué)著名的譯稿，如魯迅翻譯的蘇聯(lián)法捷耶夫的《毀滅》、沈端先（夏衍）從日文轉(zhuǎn)譯的高爾基的《母親》，最早亦是在大江書鋪印刷發(fā)行的。

20年代末至30年代初的左翼文化運(yùn)動(dòng)，是五四新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，它既是對(duì)反革命文化“圍剿”的強(qiáng)有力的反擊，又是<文革加引號(hào)>深入。在這一運(yùn)動(dòng)中，陳望道與魯迅始終團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗在一起。對(duì)于陳望道等籌建大江書鋪，魯迅曾給予了全力支持。那時(shí)魯迅剛從廣州來滬定居，住在離大江書鋪不遠(yuǎn)的景云里，兩人在這段時(shí)期內(nèi)往返十分密切。1928年10月，陳望道在魯迅支持下，創(chuàng)辦了《大江月刊》。第二年，他又在大江書鋪編輯出版了介紹馬克思主義文藝?yán)碚摰摹段乃嚴(yán)碚撔矔泛汀端囆g(shù)理論叢書》。同年，大江書鋪又發(fā)刊了魯迅編輯的《文藝研究》季刊，專載有關(guān)研究文學(xué)藝術(shù)理論的文章。在這段時(shí)期內(nèi)，陳望道自己還翻譯了《藝術(shù)簡(jiǎn)論》、《文學(xué)及藝術(shù)之技術(shù)的革命》、《蘇俄文藝?yán)碚摗?、《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》、《社會(huì)意識(shí)學(xué)大綱》等，其中除《社會(huì)意識(shí)學(xué)大綱》外，其余均在大江書鋪出版。當(dāng)年由大江書鋪出版的譯著，有不少被國(guó)民黨上海市黨部列為禁書。書鋪的營(yíng)業(yè)受到虧損，竟致漸漸不支，最后不得不將全部財(cái)產(chǎn)折價(jià)盤給了開明書店。大江書鋪經(jīng)營(yíng)的時(shí)間雖不長(zhǎng)，前后僅五年光景，但是它的出現(xiàn)和存在，無論對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)的左翼文藝運(yùn)動(dòng)，還是促進(jìn)進(jìn)步的出版事業(yè)，都是非常重要的。

1931年初，國(guó)民黨反動(dòng)派因陳望道保護(hù)左派學(xué)生，密令加以暗害。陳望道被迫離開了復(fù)旦大學(xué)，蟄居在上海寓所，專心致志地從事《修辭學(xué)發(fā)凡》一書的寫作。他因有感于自古以來我國(guó)許多文人在文字修辭上花了很大工夫，卻沒有一部系統(tǒng)的著作，早在日本早稻田大學(xué)留學(xué)期間，就已開始注意對(duì)修辭學(xué)的研究，并在那時(shí)奠定了這一學(xué)科的基礎(chǔ)。回國(guó)以后，他在復(fù)旦大學(xué)等校任教期間，又開設(shè)修辭課程，編出了修辭學(xué)講義，不斷加以修訂，進(jìn)行科學(xué)的、系統(tǒng)的研究。經(jīng)過十余年的辛勤探討，終于在1932年寫成了《修辭學(xué)發(fā)凡》一書。出版時(shí)，劉大白為之作了序，序言說：“中國(guó)人在說話的時(shí)候，修了幾百萬年的辭，并且在作文的時(shí)候，也已經(jīng)修了幾千年的辭，可是一竟不曾知道有所謂有系統(tǒng)的修辭學(xué)。直到1932年，陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)幾》出來，才得有中國(guó)第一部有系統(tǒng)的兼顧古話文今話文的修辭學(xué)書?！毙蜓赃€贊揚(yáng)作者對(duì)于修辭學(xué)研究的勤求探討的精神，說他“往往為了處理一種辭格，搜求一個(gè)例證，整夜地不睡覺；有時(shí)候，從一種筆記本上發(fā)現(xiàn)了引用的可以做例證的一句或一段文字，因?yàn)橐靼姿纳舷挛?，或者要證明著者引用的有沒有錯(cuò)誤，于是去根尋它所從出的原書，如果手頭沒有這種原書，他就向書肆或各處圖書館中去搜求；有可借處便借，沒有可借處便只能買。要是此書是一部大部頭的書，或者是在某種叢書中不能抽買的，他也不惜重價(jià)，僅僅為了一個(gè)例證，而把全部書買了回來?！?/p>

《修辭學(xué)發(fā)凡》是陳望道在廣泛收集材料的基礎(chǔ)上，對(duì)漢語文中古今各種修辭現(xiàn)象作了科學(xué)的分析和總結(jié)，對(duì)修辭學(xué)的對(duì)象、任務(wù)和研究方法進(jìn)行科學(xué)的論述，并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的一些保守復(fù)古的偏見進(jìn)行了批判之后產(chǎn)生出來的。是他堅(jiān)持把馬克思主義的觀點(diǎn)和方法運(yùn)用到修辭學(xué)研究的實(shí)踐中去的產(chǎn)物。這部書稿于1932年份上下兩冊(cè)，由上海大江書鋪先后出版發(fā)行，為我國(guó)修辭學(xué)研究開拓了新的境界。

1932年暑假，大江書鋪停業(yè)后，陳望道接受了安徽大學(xué)中文系主任周予同的聘請(qǐng)，前往接替方光燾的“普羅文學(xué)”的教學(xué)任務(wù)。他還沒有去安徽，敵人又開始對(duì)他進(jìn)行攻擊。他們將載有《共產(chǎn)黨宣言》譯者陳望道最近擬定赤化安徽大學(xué)計(jì)劃如何如何，已于某月某日走馬上任矣的消息的《社會(huì)新聞》，在陳望道上任之前寄往安徽大學(xué)，安大的校長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)、中文系系主任等，都同時(shí)收到了這份報(bào)紙。陳望道來到安大后，聽說這一“新聞”已先期到來，就笑著對(duì)他們說：“怕不怕？怕，我就走?！贝蠹艺f“不怕”，于是他就留下來了。

這時(shí)的安徽，特務(wù)到處橫行，反動(dòng)勢(shì)力十分猖獗，到處籠罩著一片白色恐怖。陳望道在安大同樣受到敵人的嚴(yán)密監(jiān)視，他上課時(shí)，常有“軍人”前來監(jiān)聽。每逢出現(xiàn)這種情況，他就改用英語授課，這些軍人什么也聽不懂，只好灰溜溜地走了。他每次外出時(shí)，也常有人跟蹤盯梢。特務(wù)的干擾，使他無法在安大繼續(xù)任教，遂于次年2月回到上海。

1934年，一些國(guó)民黨的御用文人，為了加緊在白區(qū)內(nèi)進(jìn)行反革命的文化“圍剿”，公然提出了“尊孔讀經(jīng)”、“文言復(fù)興”等反動(dòng)口號(hào)。5月，國(guó)民黨政府教育部的汪懋祖在南京發(fā)表文章，開了“文言復(fù)興”的先聲。6月上旬，陳望道與樂嗣炳一起，邀集了胡愈之、夏丏尊、傅東華、葉紹鈞、黎錦暉、馬宗融、陳子展、黎烈文、曹聚仁、王人路等12人，在西藏南路一品香茶室舉行座談，共同商議發(fā)起一次運(yùn)動(dòng)，來保衛(wèi)五四白話文運(yùn)動(dòng)的勝利果實(shí)。商議的結(jié)果，決定提出“大眾說得出、聽得懂、看得明白、寫得順手”的大眾語，發(fā)起一個(gè)“比白話稍進(jìn)一步的文學(xué)運(yùn)動(dòng)”，即大眾語運(yùn)動(dòng)。

這次大眾語運(yùn)動(dòng)持續(xù)的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但參加論戰(zhàn)的人卻越來越多，可說是五四以來規(guī)模最大的一次語文運(yùn)動(dòng)。在討論中，大家不僅反對(duì)提倡文言文，而且對(duì)當(dāng)時(shí)白話文出現(xiàn)的脫離群眾語言的傾向，也進(jìn)行了批判；提出白話文必須進(jìn)一步接近活的口語，主張建立真正以群眾語言為基礎(chǔ)的“大眾語”和“大眾文學(xué)”。在論戰(zhàn)中，陳望道先后發(fā)表了《一字傳神》、《大眾語論》、《怎樣做到大眾語的“普遍”》等文章，對(duì)大眾語的建立提出了許多科學(xué)性、建設(shè)性的意見，并和當(dāng)時(shí)的反動(dòng)保守勢(shì)力進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。

為了實(shí)踐大眾語，為了與林語堂之流所鼓吹的所謂“化沉痛為悠閑”的幽默小品文，以及為提倡半文不白的語錄體而創(chuàng)辦的《論語》、《人世間》等刊物相抗衡，陳望道又在魯迅的支持下，于1934年9月創(chuàng)刊《太白》雜志。

在30年代中期，正當(dāng)日本帝國(guó)主義加緊對(duì)我國(guó)蠶食鯨吞，國(guó)民黨政府又采取了不抵抗政策，民族危機(jī)日益加重，國(guó)家到了生死存亡的危急關(guān)頭。一些封建買辦文人如周作人、林語堂之流，卻公然提倡“幫閑文學(xué)”，用所謂“幽默”、閑適、靈性等資產(chǎn)階級(jí)沒落腐朽思想來麻痹人民的革命斗志?；\罩在當(dāng)時(shí)文壇上的《論語》、《宇宙風(fēng)》、《人世間》等刊物，就是這類“幫閑文學(xué)”的代表。為了徹底蕩滌這股迷霧，使廣大讀者“睜開眼來看現(xiàn)實(shí)”，清新、潑辣的《太白》半月刊也就應(yīng)運(yùn)而生。

《太白》這個(gè)刊名是由陳望道提出并得到魯迅的贊同的。“太白”二字寓意非常深刻，這是因?yàn)椋阂唬姿追Q太白金星，又稱啟明星，用以為刊名，是喻黑暗的時(shí)代即將過去，光明在望，黎明在即；二，太白可作至白、極白解釋，也就是比白話還要白的意思，意即用“大眾語運(yùn)動(dòng)”來反擊反動(dòng)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)；三，“太白”二字筆畫甚少，符合漢字簡(jiǎn)化的主張。但是魯迅在當(dāng)時(shí)并不主張把這些意思明說出去，而是讓敵人去“胡猜亂測(cè)”。這也就是《太白》創(chuàng)刊時(shí)為什么沒有一篇照例不可缺少的“創(chuàng)刊詞”的緣故。