三、婚喪習(xí)俗

布依族普遍實(shí)現(xiàn)一夫一妻制。過(guò)去，青年男女之間交往比較自由，未婚男女可以利用節(jié)日、外出勞動(dòng)等機(jī)會(huì)，聚集在一起對(duì)歌，表達(dá)愛(ài)慕之情，如男方同意，就可以盟誓訂下終身。但絕大多數(shù)婚姻仍由父母包辦，男女12至13歲時(shí)，父母就開(kāi)始為其操心。結(jié)婚的雙方講究門當(dāng)戶對(duì)，父母為女兒擇偶時(shí)，尤其看重對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件。還流行訂“娃娃親”（亦稱“背帶親”）的習(xí)俗。其顯著特點(diǎn)有四：一是同宗同姓不通婚，但受人口限制，近親結(jié)婚者較多；二是和其他民族不通婚，但有招贅漢族、傈僳族為上門女婿者（不過(guò)多數(shù)漢族不愿與布依人通婚，原因主要是嫌布依人說(shuō)話聽(tīng)不懂；彝族姑娘則因?yàn)榧薏家廊藷o(wú)錢可得，嫁本民族可得可觀的聘金）；三是流行單向姑舅表婚，即姊妹的兒子可以娶兄弟的女兒，但姑家之女決不可嫁舅家之子。四是婚戀較早，女孩12歲，男孩13、14歲就可以談戀愛(ài)，15、16歲是兩性來(lái)往最為頻繁的年齡，婚前同居者較多，但多數(shù)能夠成婚。

目前，四川布依族的婚姻多為自由戀愛(ài)和媒人說(shuō)合相結(jié)合。青年男女相戀后，父母也同意，男子家要準(zhǔn)備一壇酒及香、紙、糍粑（糍粑必須有12個(gè)，以10個(gè)送女方父母，2個(gè)送媒人）等禮物送到女方家。女方家以之祭家神，并請(qǐng)來(lái)家族長(zhǎng)者、親友一同喝酒，商議親事，俗稱“吃罐酒”，宣告雙方正式訂婚。姑娘的頭發(fā)也要從中間分開(kāi)編辮，表示已經(jīng)許配人家。以后，女方也要選擇日子，帶上禮品到男方家“敬家神”，稱為“喜口茶”。并將姑娘的生辰八字開(kāi)給男方，共同商定結(jié)婚的有關(guān)事宜?；榍?，要請(qǐng)巫師推算結(jié)婚日期，稱為“開(kāi)庚”。

結(jié)婚年齡一般是18歲左右，人們認(rèn)為男比女大1至2歲最好。結(jié)婚的前一天，男方要請(qǐng)一個(gè)能說(shuō)會(huì)唱的“押禮先生”（亦稱“迎親先生”），隨同禮物一道到女方家迎娶。女家要用板凳或人將迎親者攔在大門外，對(duì)歌、說(shuō)“四言八句”、喝酒，“押禮先生”輸了要罰酒一杯，贏了才放行，如此三關(guān)，才能進(jìn)屋“敬家神”。新娘出嫁的前夜須哭嫁，有的姑娘在嫁離娘家前要以唱歌的形式哭三天，內(nèi)容多為敘述父母生下她后如何艱難將其撫育成人，自己是怎樣舍不得離開(kāi)父母、兄弟、姊妹及其他親人，并罵男方來(lái)接親者（當(dāng)然是假罵）。如果不哭，會(huì)被人恥笑。

哭嫁時(shí)，平時(shí)與新娘要好的同村的姊妹會(huì)前來(lái)陪伴，并在次日跟隨新娘兄弟、親屬去送親。迎親時(shí)，新娘要手持一張新手巾，據(jù)說(shuō)是為了辟邪。過(guò)去習(xí)坐驕或滑竿，現(xiàn)早已改為步行。新娘達(dá)到夫家之后，亦須通過(guò)院子門、堂屋門、臥房門等三道大門。新郎家的親友會(huì)在每道門口設(shè)置障礙，每經(jīng)過(guò)一道門口，新娘家親人會(huì)被新郎家兩個(gè)會(huì)唱歌的親友攔住對(duì)歌。如答唱不起，就攔住不讓進(jìn)屋。到一定時(shí)候，另一處突然來(lái)人抹黑。送親者對(duì)歌使夫家滿意后，才讓其通過(guò)。但新娘要先到鄰居家暫時(shí)休息后，才被請(qǐng)進(jìn)男方家堂屋拜堂。

開(kāi)宴時(shí)，送親者不與其他客人混坐，主人要以雙份菜招待他們。席間，送親者與其他客人對(duì)歌聯(lián)歡。送親者一般要住3天或6天才回家。婚后3天、7天或一個(gè)月時(shí)，新娘回門，禮品中也必須有12個(gè)糍粑，分別獻(xiàn)給雙親和媒人?；楹?年內(nèi)，出嫁的女兒都要回娘家拜年，12個(gè)糍粑亦為禮品中不可或缺之物。⑧ 過(guò)去，四川布依族婚后有“不落夫家”的習(xí)俗。新娘在夫家拜見(jiàn)公婆以后，新婚之夜不與丈夫同居，只在夫家住兩三天即與送親者一道返回娘家。俗稱“坐家”。但每逢農(nóng)忙季節(jié)或夫家有事需要幫忙時(shí)，由丈夫的姐妹接至丈夫家中住一段日子，忙完后再返回娘家。這樣來(lái)回往返，少則2、3年，多則7、8年，在此期間，女方保留自由。民族社會(huì)對(duì)寡婦再嫁持寬容的態(tài)度，輿論對(duì)之不會(huì)譴責(zé)，但須征得亡夫親屬的同意，而寡婦在再嫁后則喪失了支配原夫遺產(chǎn)的權(quán)利。

近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，布依族的婚姻狀況有了根本的變化。主要表現(xiàn)在：

一、婚戀的年齡普遍推遲，17、18歲甚至年齡更大才戀愛(ài)、結(jié)婚者不乏其人。

二、通婚的半徑明顯擴(kuò)大，與異民族通婚者已經(jīng)非常普遍。如，寧南縣西瑤鄉(xiāng)拉落村布依族人家中，潘姓、何姓、伍姓、王姓、趙姓、馬姓、盧姓等都與漢族建立了婚姻關(guān)系，或娶漢族女子為妻，或外嫁漢族男子，伍姓甚至有女遠(yuǎn)嫁至重慶市渝北區(qū)；伍姓和王姓還分別與娶了彝族和苗族媳婦。

三、對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件雖然還是擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，但已經(jīng)不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，相貌、身材（一度時(shí)期內(nèi)甚至包括出身、退伍軍人、黨團(tuán)員等政治條件）等都成為了婚姻是否成功的重要因素。

四、修改后的婚姻法頒布后，近親結(jié)婚現(xiàn)象有了根本的改變，優(yōu)生、優(yōu)育為越來(lái)越多的布依人認(rèn)同。

五、婚后“不落夫家”的習(xí)俗早已不復(fù)存在。

六、經(jīng)過(guò)有關(guān)方面的長(zhǎng)期宣傳，男女平等的思想更加深入人心，婦聯(lián)主任在家庭糾紛和村務(wù)活動(dòng)中都發(fā)揮了積極的作用。布依族長(zhǎng)期具有尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，父母悉心撫養(yǎng)、教育子女，兒女盡心贍養(yǎng)、安葬老人。并且富有同情心，樂(lè)于助人，與漢、彝、傈僳等民族皆能和睦相處。過(guò)去雖然有較為嚴(yán)重的重男輕女、男尊女卑的觀念，如兒子才有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，年滿12歲的女孩不能參加祭祀祖宗等重大宗教祭禮活動(dòng)等，但處理家中事務(wù)時(shí)，夫妻雙方都有發(fā)言權(quán)，父母也比較尊重子女的意見(jiàn)。這是和漢族封建制的家庭大不相同的。