有的民族在祭祀死者、超度亡魂進，需要用法衣、法器，如做七時和尚用的木魚，道士穿的道袍，要絕對禁止被污血等不潔之物所污染，也不準婦女觸摸，否則會失去靈驗。東北蒙古族祭祀主持人所穿的神服，所用的神鼓，在祭祀之前要焚香圣化之，祭后也要用香熏染，這些法器平時不能用，也不能隨便帶它外出。漢族祭祀時未洗手禁忌接觸供桌上的香爐、燭臺、花瓶杯盞等器，更不能觸摸司祭人所用的法索、劍符等。否則祭祀就要失效。祭祀時還禁忌跨越祭祀所用的一切器具。否則，就像在神靈面前拉屎、撒尿、吐唾沫、辱罵祖靈一樣，是對祖靈的侮辱、褻瀆。祖靈不但不會領供祭之情，還會怪罪人們，懲罰祭者。

祭事禁忌死者下葬之后的最初幾天，必須在靈牌前一天到晚供奉酒食，并焚燒金銀紙箔和紙錢，使死者在冥間衣食不乏。相傳，人葬后三天內(nèi)尚不能馬上到達閻王處，暫息本地土地廟中，這三天內(nèi)，家人每夜還得往土地廟送飯一次，并多燒紙，供其路上用，否則亡靈會鬧得舉家不寧。守靈期間，必須每天三餐行祭，酒肉相供。家族及親友來祭奠時，祭奠時必須從筷筒里取一雙筷子折為兩截，一半放回筷筒，一半擺在供桌上，表示與死者分而食之，否則是要倒霉的。做七，頭七一定要格外重視，大意不得，因為這是首次大規(guī)模祭祀死者，萬事看開頭，開頭不好，亡靈會怪罪的。

再則，此日是死者上望鄉(xiāng)臺眺望家鄉(xiāng)的日子，所以極為虔誠隆重，稍有不敬，死者即能發(fā)覺。因此這一天死者家屬大多通夜不眠，身穿喪服，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐亡靈不而降下災禍。"六七"應由親戚做，以應"六七不吃家鄉(xiāng)飯"的習俗。這一天親戚從家里帶來各色食物祭品、金銀錫箔趕到喪家，供祭于靈前。"七七"要由兒女們一起辦，而且應由女兒唱主角，嫁出去的女兒回家與兄弟一起祭祀父母，這對死者是很大的安慰。而且，如碰到剛好是女兒婚嫁的日子，做女兒的還須特別祭祀一番，否則必遭懲罰。漢族古代，家中死了人，守喪期間，大臣不能從政，國孝順三處不呼其門。

男子去冠，把頭發(fā)束成髻形，上系麻繩，手持驅(qū)鬼辟邪的哭喪棒守衛(wèi)靈前，直至喪期結(jié)束才能折斷，并扔于人們看不到的地方，以表示對死者的悲哀之情。喪期之內(nèi)，只能穿白色孝服，不能著有色彩的衣飾，三年內(nèi)不能成親，不能貼春聯(lián)，不飲酒吃葷，不近女色，不作樂，不訪友等，成為死者親屬守喪祭祀的規(guī)范。苗族下葬當天，死者家屬不能搬動石頭，恐怕壓住亡靈，第三天要割肉去靈前祭祀。死者之子一月內(nèi)忌耕作、趕場和過橋。次年二月在家中祭奠死者，祭完后全都要躲進山洞。西藏米林縣珞巴族博嘎爾人，父母死后，子女一年內(nèi)不能剪發(fā)，額前劉海上系一條紅色毛線，一年后去掉，才能嫁人。

高山族婦女在丈夫死后，如要再嫁人，必須舉行一種祭祀儀式。要準備豐盛的祭品放在死者的靈牌前，用一根絲線，一頭系著死者的靈牌，一頭系著生者，生者手撐雨傘，在靈牌前跳著，唱著："不要等我，不要找我，我到別處去了；不要怪我，不要恨我，我到別處去了。"然后，把絲線扯斷，一溜煙跑開，就算解除了婚約，可以重新嫁人了。否則不舉行祭祀儀式就嫁人，那必遭亡靈化成的惡鬼的懲治。