9、苗族“芒哥節(jié)”

農(nóng)歷正月十七，也是廣西融水苗族自治縣安陲鄉(xiāng)傳統(tǒng)的“芒哥節(jié)”，四里八鄉(xiāng)的各族男女同胞相邀結(jié)伴前往觀看“芒哥”表演。

“芒哥”是苗族民間傳說中的一種娛樂神，演“芒哥”是苗族人民獨(dú)具特色的傳統(tǒng)活動(dòng)之一，有著悠久的歷史。

傳說很久以前，苗山的元寶山一帶人煙稀少，野獸猖獗，盜賊出沒，再加上病魔鬼邪的危害，苗族部落生活在人獸侵?jǐn)_的恐怖之中。為了驅(qū)邪趕魔，活躍山寨，有位苗族老爹發(fā)明了“芒哥”（一個(gè)頭戴假面具、身披芒草的形象），說“芒哥”是娛樂神既可以驅(qū)邪，又可以娛樂。每年的正月十七那天，“芒哥”從高山下來，為人們驅(qū)邪，與人們歡慶佳節(jié)，教訓(xùn)那些不聽話和做壞事的人?！懊⒏纭?，病除鬼跑，勤勞勇敢的人接觸“芒哥”，新年里再奪豐收。自那以后，苗族人便非常崇拜、信仰這個(gè)身披芒草的娛樂神。"芒哥"節(jié)也就這樣流傳下來。

每當(dāng)“芒哥”節(jié)到來和時(shí)候，苗寨　一片歡騰，左鄰右舍的侗、壯、水、漢等兄弟民族也前往觀看。一時(shí)，頭戴假面具，身披芒草（或禾桿草）的“芒哥”，一個(gè)個(gè)神靈活現(xiàn)地分布在苗寨的大街小巷中。人們會(huì)看到，一會(huì)兒這個(gè)苗族阿公伸手向“芒哥”說：“請(qǐng)握握我的手，讓我健康長(zhǎng)壽”，一會(huì)兒年輕人則踴躍與“芒哥”擁抱；有些不聽話和不務(wù)正業(yè)的人還會(huì)受到"芒哥"的“教訓(xùn)”。寨子里"唔呀、逗呀"（苗語好和對(duì)的意思），處處是一片歡呼喝彩聲。

10、正月十七“鳳崗珍珠娘娘”朝拜

一年一度的“雞崗媽”民俗活動(dòng)即將粉墨登場(chǎng)。潮汕地區(qū)民俗活動(dòng)豐富，濠江區(qū)也保留了許多地方特色鮮明的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，其中一年一度的“雞崗媽”民俗活動(dòng)是較具代表性和較具影響力的。

鳳崗村瀕臨濠江，有一山崗狀似雞，為聚落障。元中葉，鄭姓人家到此捕撈定居，蕃衍成鄉(xiāng)，后改稱鳳崗村。鳳崗村依山傍水，有農(nóng)、漁、鹽等業(yè)，“薄殼”是其特產(chǎn)。鳳崗村也因“雞崗媽”民俗而名揚(yáng)。

“雞崗媽”民俗以朝拜“珍珠娘娘”活動(dòng)為主題，每年正月十七除村人朝拜外還有成千上萬的外地游客前往參與，自古有“雞崗媽向外客”的俗語。

正月十七朝拜鳳崗“珍珠娘娘”慶典活動(dòng)是達(dá)濠地區(qū)乃至粵東地區(qū)較具地方特色的民俗活動(dòng)，“鳳崗媽”是俗稱，名曰珍珠娘娘，由于靈顯，每年正月十七除村人外還有成千上萬的外地善男信女前來朝圣。

那“正月十七朝拜慶典”始自何時(shí)？據(jù)村中老人傳說，各說不一，一說自古便有；二說是明清期間；三說是清未，但種說法至今都未能得到考實(shí)，所以對(duì)于這個(gè)問題至今還是個(gè)謎？據(jù)說，舊社會(huì)正月十七的朝拜活動(dòng)不象現(xiàn)在這樣，每逢正月十七的朝拜活動(dòng)由永思和報(bào)本兩個(gè)祠堂分別輪流舉辦，一個(gè)祠堂二年輪得一次神位香爐，各自把“珍珠娘娘”請(qǐng)到各自的祠堂的朝拜。

戰(zhàn)亂與文革時(shí)期曾中斷，文革結(jié)束后，"鳳崗媽"的朝拜活動(dòng)才得以恢復(fù)，并且打破上、下祠堂分開舉辦的傳統(tǒng)，統(tǒng)一在現(xiàn)"珍珠娘娘廟"舉辦。每年的朝拜者都是成千上萬，神明有求必應(yīng)（這話有點(diǎn)迷信），外地人都慕名而來，在新時(shí)代新的宗教、民俗政策的正確引導(dǎo)下，“鳳崗媽”朝拜活動(dòng)已成為一項(xiàng)地方特色的民俗活動(dòng)。

“珍珠娘娘廟”座落在雞崗山腰北側(cè)，面朝濠江（古廟建于何時(shí)無從考證），四方樹林環(huán)繞，前有一水池，左右各有一眼井，風(fēng)水清秀，所謂“山不在高有仙則名”。該民俗活動(dòng)的特色活動(dòng)有：

1、活桌席：在朝拜活動(dòng)中，在"珍珠娘娘"神位前供有一席豐盛多樣的供品，這種場(chǎng)面在潮汕其它地方的迷信活動(dòng)中并不罕見，獨(dú)特的是“鳳崗媽”朝拜活動(dòng)的供席上就擺有幾只活雞、活鴨、活鵝。這些在眾人的圍觀與連天轟隆的炮竹聲下不生懼色的家伙，還悠哉游哉地閑步于桌席之上。

有人會(huì)問這些活雞、活鴨、活鵝有沒有經(jīng)過特別訓(xùn)練的，又有什么作用？他們都是普通家庭飼養(yǎng)的，只是在上席之前經(jīng)珍珠娘娘"點(diǎn)化"一番，朝拜活動(dòng)結(jié)束后返還他們的飼養(yǎng)主，他們?cè)谧老喜恢皇菙[設(shè)，他們主要的使命是為"珍珠娘娘"當(dāng)衛(wèi)生檢驗(yàn)員，供席上有上百式供品，他們會(huì)在供席中走來走去，當(dāng)發(fā)現(xiàn)不干凈的供品時(shí)就會(huì)把它翻掉。村中有規(guī)矩，朝拜活動(dòng)結(jié)束后，不被翻倒的供品會(huì)按戶分到村中各家各戶去，以吃平安！被活雞、鴨掀過的供品都會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的現(xiàn)象，有一次餅食中發(fā)現(xiàn)了一支秀花針，一次“基板”（這一種餅食）中留有頭發(fā)等。

2、連天炮：在政府未禁放煙花炮竹之前，正月十七鳳崗的炮竹聲是連天不斷的，如果你在現(xiàn)場(chǎng)呆一兩個(gè)小時(shí)便知其特色，許多朝拜者多有供拜炮竹的習(xí)慣，為圖個(gè)好兆頭——紅紅火火，在朝拜時(shí)供奉上一大串炮竹，在點(diǎn)炮石的炮架上看看自己的炮竹打得響不響？打得連續(xù)不連續(xù)？這樣下來，整天的炮竹都響個(gè)不停嘆為壯觀！可惜！現(xiàn)在已沒有當(dāng)日的豐采了！

3、酥糖塔：朝拜活動(dòng)的桌席上還供有酥糖塔，酥糖塔由酥糖筑成，形狀成塔，酥糖塔多是由村眾集體、“會(huì)”（民間小集體）、外來單位喜心定做的，以前在"會(huì)"之間存在競(jìng)賽之風(fēng)，每年都彼此競(jìng)比誰的酥糖塔高大，酥糖塔曾一度發(fā)展到5、6米之高，由于場(chǎng)地與高度的限制，后來酥糖塔的競(jìng)賽之風(fēng)才被約束。這也是潮汕地區(qū)所罕見。

4、頭支香：所謂“頭支香”就是正月十七正日吉時(shí)，鳳崗村眾供奉一支大香后的第一支香，傳說由于“頭支香”能給插香者帶來好運(yùn)，每年都有數(shù)以千計(jì)的人爭(zhēng)插“頭支香”，以求新年有好運(yùn)氣。理事會(huì)在插村眾大香時(shí)都要實(shí)行禁備，當(dāng)村眾大香供奉儀式一畢，爭(zhēng)"頭支香"的人群就會(huì)蜂擁而擠，場(chǎng)面嘆為觀止。

5、擠石門：去過朝拜的人一定會(huì)記得在進(jìn)入朝拜場(chǎng)地須在人潮中擠過一道石門，這石門是由兩塊天然的大石夾在一起形成，石門只容兩人同時(shí)經(jīng)過，正月十七“鳳崗媽”朝拜活動(dòng)成千上萬的人都從這道門擠身而過。關(guān)于這個(gè)石門村中有許多傳說。左邊一石名為“龜石'；右邊一石名為“蟹石”，都是由于形似龜蟹而得名，龜被譽(yù)為長(zhǎng)壽的象征；蟹被譽(yù)為健康的象征，所以這個(gè)石門就有了福壽的喻意。

“鳳崗媽”朝拜活動(dòng)還有許多傳說與內(nèi)容，如：求丁仔、拜大紅殼桃等等。