梅山文化內(nèi)涵

梅山文化有著豐富的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是宗教信仰；二是生活習(xí)俗；三是反映梅山峒民的勞動(dòng)、生活，表達(dá)思想的文化方式，或稱為文化載體。

宗教信仰梅山人信奉原始宗教“梅山教”，它具有系統(tǒng)的神、符、演、會(huì)和教義。他們信奉的男神是梅山張五郎。張五郎，又叫開(kāi)山五郎，是梅山祖師。相傳他是狩獵能手，開(kāi)山修路的巧匠，抗擊外侵的英雄。他長(zhǎng)著一雙反腳，倒立行走，飛禽走獸都是他的傳令兵。人們將其雕像敬奉于神龕上，逢年過(guò)節(jié)，進(jìn)山巡獵，抗擊外敵之前，必先祭祀一番，此習(xí)歷千年不變。梅山人信奉的女神則有眾多，流傳較為廣泛的是白氏仙娘、梅婆蒂主和梅山獵神梅嫦。這三位梅山女神不曾受封建倫理約束，原始性極強(qiáng)，展示了人的本性。

民風(fēng)習(xí)俗獨(dú)特的民族風(fēng)情，是梅山文化的又一個(gè)重要方面。梅山地區(qū)分為上峒、中峒、下峒三個(gè)部分，不同的地區(qū)其生產(chǎn)習(xí)俗也略有不同，“上峒梅山上山打獵”、“中峒梅山掮棚放鴨”、“下峒梅山打魚(yú)摸蝦”就體現(xiàn)了他們的各自特色。除了生產(chǎn)習(xí)俗，峒民們有著自己的婚嫁習(xí)俗和喪葬習(xí)俗，峒民在治病、驅(qū)魔、婚喪時(shí)以鼓鑼相擊。逢年過(guò)節(jié)或喜慶豐收，全峒男女一起吹吹打打載歌載舞，一連數(shù)天。此外，梅山人還有喂飯怪俗、詛咒罵俗、炒蟲(chóng)俗、喂煙習(xí)俗等獨(dú)特的習(xí)俗?？梢哉f(shuō)，梅山習(xí)俗千奇百怪，五彩繽紛，是其他區(qū)域所不曾有的，尤其是黃河流域不曾有的。

文化載體梅山文化是一種古老的巫文化，該地域的口頭文學(xué)非常豐富。尤其是一些古老的神話傳說(shuō)、史詩(shī)、歌謠和民間藝術(shù)等，可謂是中華文化遺產(chǎn)大觀園里的朵朵鮮花。

梅山峒民們表達(dá)思想，傳遞信息，反映生活，記事傳書(shū)，甚至宗教教義都用歌謠表現(xiàn)。梅山歌謠，組合起來(lái)，就是梅山人歷史的再現(xiàn)和寫(xiě)照。在記事傳經(jīng)方面，他們有峒事歌、族歌、節(jié)氣歌、樵歌、秧歌等，這些歌或直傳史事，或細(xì)唱傳文，或詳述經(jīng)歷，或明教事理。如史詩(shī)《酒歌》有3000多行，內(nèi)容包括天文地理、部族遷徙、人倫教育、民情風(fēng)俗等，是一部綜合學(xué)科價(jià)值極高的史詩(shī)。梅山詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義色彩，立足生活，想象豐富，意境奇特。同時(shí)，音節(jié)勻稱，頓數(shù)整齊，具有音樂(lè)之美。小孩從懂事起就由父母或兄弟姐妹教唱，以代代相傳。這些詩(shī)歌和《炎帝傳說(shuō)》、《神農(nóng)傳說(shuō)》、《孟姜女傳說(shuō)》等諸多傳說(shuō)一道都是中華民間文化寶庫(kù)中的顆顆明珠。

作為梅山文化中的藝術(shù)，也五彩斑斕并獨(dú)呈風(fēng)采。如變化萬(wàn)千的剪紙藝術(shù)，被稱為民間美術(shù)一絕的灘頭年畫(huà)，梅山文化區(qū)惟一的表演藝術(shù)———布袋戲，等等。