歌謠是梅山文化的一個(gè)重要內(nèi)容。梅山村落的社會(huì)變遷、人情風(fēng)俗大都是用歌謠來(lái)體現(xiàn)反映的，具有傳史記事、傳遞信息號(hào)令、傳教禮俗、交流情感等多種功能，因而有洞本歌、族歌、宋師歌、樵歌、獵歌、開山歌、黃本情歌等?！案璞救в制甙伲栌邪巳f(wàn)七千零，紅黃藍(lán)白傳后世，黃本情歌打頭行?！弊阋姼柚{數(shù)量之多，風(fēng)氣之盛。在今天新化奉家、水車一帶山區(qū)村落中，村民在集體勞動(dòng)時(shí)，就有一名腰掛銅鑼的歌手擊鑼而歌，為勞動(dòng)者助威鼓勁。梅山歌謠分平腔、花腔、高腔、波羅腔，風(fēng)格粗獷、潑辣、激越、詼諧，具有原始的野性美，思想內(nèi)容上較少封建倫理觀念的束縛，表達(dá)方式上則顯得蠻野、大膽、任性，調(diào)式以羽、徵為主，跳躍性強(qiáng)，節(jié)奏自由，唱起來(lái)猶好聽一股陡急的山風(fēng)撲面而來(lái)，嘹亮、清新。解放后，在湖南第一屆民間藝術(shù)會(huì)演中，新化山歌對(duì)唱《海棠花》和女聲獨(dú)唱《神仙下凡實(shí)難猜》獲得了一等獎(jiǎng)。

武術(shù)是梅山文化的另一重要內(nèi)容。古老的梅山居民主要靠漁獵維生，狩獵的格斗、鋪殺技能正是梅山武功的源頭。梅山峒蠻長(zhǎng)時(shí)期“不服王化”，峒主們雄踞一方，教民習(xí)武，外御強(qiáng)敵，內(nèi)務(wù)狩獵，個(gè)個(gè)體魄強(qiáng)壯，好武喜斗，勇猛異常，相傳十峒主中符天錫、李天保、趙天祥等均有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。北守新化置縣之后，老峒民與遷居的漢民雜居，斗爭(zhēng)非常激烈，人們習(xí)武更蔚然成風(fēng)。清代是梅山武術(shù)的高峰期，朝廷武官、江湖俠客輩出不窮，廖滿山、燕子鳥等名武把式威震遐邇。梅山武術(shù)有大紅、二紅、梅城拳、梅花樁等十幾種拳術(shù)套路，具有“樁勢(shì)穩(wěn)如山，擒拿猛如虎，進(jìn)退快如風(fēng)，身段活如龍”的特點(diǎn)，同時(shí)，它極期注重武德修養(yǎng)。自古以來(lái)，梅山武術(shù)在強(qiáng)身健體、懲惡除暴、抗擊外侮中，發(fā)揮了積極的作用。

梅山文化作為一種獨(dú)特珠地域文化，在數(shù)千年的形成和流傳過(guò)程中，已滲透到這一帶人們社會(huì)生活的各個(gè)層面，左右著人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式，因此，發(fā)掘整理和正確評(píng)價(jià)梅山文化，對(duì)于我們今天進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重要的作用。歷史上，梅山文化多次接受過(guò)楚文化、中原文化的撞擊和融合。在改革開放、山門洞開的今天，梅山文明一定能去蕪存菁，為華夏文化添光加彩。