梅山文化保護與利用

梅山文化是楚巫文化中的一顆燦爛明珠，其影響之大，輻射海內(nèi)外。但是，由于社會物質化程度加速，民眾生產(chǎn)和生活方式的迅速變化，再加上時間的不可逆轉以及民間老藝人的相繼去世，許多梅山文化的事象和民俗珍品正在迅速流失或消亡。那些記錄著寶貴文化信息的的古老建筑正一處接一處地拆毀或坍塌；老一輩視如珍寶般傳下來的器具、經(jīng)籍、譜牒正一批接一批地毀壞或流失，而古老的民間絕藝、風俗習慣、淵源典故和方言謠諺，則因為年輕人的無暇顧及或不屑一顧，正隨著老人的辭世一項接一項地斷傳或消散。因而，梅山文化的保護問題迫在眉睫。

對于梅山文化的研究，其價值遠不止于學術意義上的認識作用，從上面例舉的事象來看，其可利用價值是多方面的。

可以利用其豐富多彩的文化資源，繁榮我們的文藝事業(yè)。如著名花鼓戲《劉?？抽浴肪蛠碓从诔遣桨姿吹摹皠⒑９适隆?，明代的《楊家將演義》的許多章節(jié)來源于城步“楊家將”系列故事。如今，梅山文化區(qū)神話傳說故事可繼續(xù)為小說創(chuàng)作、戲劇創(chuàng)作提供源泉。眾多的歌謠可豐富音樂藝術，花瑤服飾繡繪、灘頭年畫等可為美術創(chuàng)作提供素材，“布袋戲”、“儺戲”則可為戲劇腳本、綜合表演提供藝術營養(yǎng)。

可以利用其獨特民俗風情及自然風景名勝，推動旅游事業(yè)的發(fā)展?！芭f不與中國通”的梅山文化區(qū)多為奇山、異洞、古木、怪石以及原始古樸的自然村落，這些都是不可再生的旅游資源。而原始風貌極濃的民俗風情又為這些旅游資源賦予了神奇瑰麗的人文背景。二者結合，極富旅游價值。若加以適當?shù)亻_發(fā)，如修建“梅山文化民俗村”，將奇特的民俗風情合理取舍，濃縮其中，必將對游人有著巨大的吸引力。

此外，梅山文化中的民間中草藥單方，亟待醫(yī)藥界進行研究，為現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展服務。簡捷而古樸的民間武術，古老而簡樸的民間冶鑄、制陶和織染術，等等，也都具有不小的開發(fā)空間。

值得高興的是，在社科學術界，自從在1988年5月召開的“中國長江文化研究會”上，“梅山文化”的學術地位正式確認后，在短短的十幾年內(nèi)，梅山文化的研討由區(qū)域性范圍擴大到全國性乃至世界性范圍，這為梅山文化的保護提供了很好的學術基礎。在記者的采訪中，許多專家呼吁要建立多樣化的保護機制和保護手段，利用現(xiàn)代高科技成果，發(fā)揮資料館、音像、圖片等特殊功能來保護這些民俗珍品。難能可貴的是，許多學者還一邊呼吁一邊親入田野發(fā)掘搶救。

在梅山本土，一些地方政府也相繼作出了積極反應：邵陽市和隆回縣籌劃舉辦新一屆梅山文化學術研討會；冷水江市專門組建了“梅山蚩尤文化研究中心”，征得了40名志愿者展開搶救性的田野調查；新化縣則由縣政協(xié)牽頭擴充了原“梅山文化研究會”機構，舉全縣之力打造地方文化品牌……

可以預期，隨著國家民間文化遺產(chǎn)搶救工程的正式啟動，梅山文化課題的發(fā)掘整理與研究開發(fā)必將乘風步入一個全新的階段。