我國歷史上，隋朝末年楊廣無道，國家動蕩，群雄竟起，兵火連連。歙州汪華（公元586-649），順應民心，起兵據(jù)有歙（shè）、宣、饒、婺（wù）、杭、睦六州，保境安民，促成了入徙徽州中原氏族和山越土著的大融合，百姓安居樂業(yè)；李唐滅隋之初，又“識機慕化”，順應國家統(tǒng)一的歷史潮流，主動歸附李世民，維護唐大一統(tǒng)，被封為“忠烈王”、“越國公”。由于汪華“功濟六州之民而心識天命所在”，有功于國于民的歷史貢獻，是徽州歷史上的名人、偉人，在歷代封建皇帝欶封、褒揚和民間百姓崇奉、誠敬的造神運動中，汪華逐漸由徽州汪姓大族的顯祖、農(nóng)民首領(lǐng)演變成為“越國公”、“汪公大帝”、“太陽菩薩”，成為能“出云雨御災厲”、庇佑百姓、輔佐王朝、有求必應的地方神靈；其九個兒子，也被奉之為“一二三太子，四五六諸侯，七八九相公”，成為百姓敬仰的“助護”、“忠護”，“八老爺”、“九老爺”等菩薩。千百年來，在徽州民間百姓中根深蒂固、影響最廣的“汪華信仰”，終于衍生出了豐富多彩的“抬汪公”祭祀的民俗活動，這些“汪王祭”民俗活動又形成了各類徽州特色的民間戲曲藝術(shù)、民間飲食藝術(shù)、民間體育藝術(shù)，成為徽州文化中最為生動的活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了特獨而亮麗的徽州文化生態(tài)。

績溪登源花朝會，在沈復的《浮生六記》中有生動的描繪。

績溪西坑賽瓊碗

在汪華故里績溪鄉(xiāng)村汪華生日的汪華祭祀活動，民間俗稱“鬧十八朝”，許多地方汪姓氏族祭汪公父子的活動尤為隆重?？兿编l(xiāng)西坑、胡家的“花朝會”更有特色，這就是名噪遠近的“賽瓊碗”活動。績溪西坑村早年在村東建有汪公廟，安坐一尊高大的泥塑汪公大帝（稱為坐公，不能移動），另有較小的檀香木雕塑的汪公像和太子像（稱行公），由太子會安排，每月輪流供奉在“齋官”、“頭首”家中正堂上，天天祭拜，香火不斷?！褒S官”“頭首”是組成太子會的成員，從村里東、南、西、北、中五隅選出，每隅有一個齋官，兩個頭首，；再從全村15個齋官、頭首中選一總齋官，負責主持太子會，逢大年（即農(nóng)歷閏年）更換另選。閏年要組織舉辦大年會（又稱“善會”、“龍舟會”）；平時輪流供奉祭拜汪公、太子二神，具體組織每年一次的“十八朝賽瓊碗”活動。

慶“十八朝”的活動從正月十五開始，社壇大廟里清掃布置，張燈結(jié)彩，正廳前面掛上絳色鑲金繡花大帷幕，梁上懸滿各色彩燈：鐘燈、鼓燈、元寶燈、如意燈、雙錢燈、八角挑擔燈、走馬燈……。元宵夜祭拜汪公、太子二神，鬧元宵，賞花燈。還舉辦“送喜燈”活動，由太子會主持，以汪公、太子名義，鼓樂喧天地將一盞盞八角彩燈送到村里本年娶進來的新娘家中，“送燈、送喜，早得貴子”！以博“送喜添燈(丁)”之兆。

十六日，由五隅頭首組織村民，撐旗打鼓燃放鞭炮，用四人抬珠瓏大轎迎接汪公、太子從村里進入社壇大廟。神像上座時，鼓樂高奏，鞭炮齊響，三門銃響徹云霄。大廟天井內(nèi)殺豬宰羊，后將整只豬羊披紅插花架于豬羊架上。下午，齋官、頭首和村里向神靈許愿贊助的人家給二神敬獻供品——“瓊碗”和燭炬。“瓊碗”是每家一行，12只；燭炬一對，重2到3斤，擺在“瓊碗”兩頭。正堂兩邊還有一對大蠟燭，重達20多斤，木制朱漆描金燭臺有一人多高。全堂點亮，燭火晝夜通明。

十七日，汪公誕辰前夕，是慶祝壽誕正日，俗稱“暖生”。上午，舉行神像出巡賽會。出巡隊伍以三門銃為先導，每隅3支，共15支。三門銃由年壯后生跑在前面沖天齊放。松明火把領(lǐng)頭，金鑼開路，4塊回避牌喝道顯威?；乇芘萍t漆燙金，有兩塊刻著“肅靜”、“回避”。另兩塊刻著二神諱名“敇封昭忠廣仁武烈英顯王”、“敇封通真三太子”。全副鑾駕(24件)緊隨其后，那是用優(yōu)質(zhì)點銅錫鑄造的帝王御用儀仗，有日月宮扇、銅錘、斧鉞等，威嚴壯觀。接著是五隅的隊伍，各有5面龍旗，3面蜈蚣幡，顏色分別是：東隅為青，南隅為紅，西隅為白，北隅為黑，中隅黃色。旗幡上都縷金織彩，繡著金龍、云彩等圖案，旌旗獵獵，煞是威風。各有鑼鼓全套，由五個人齊奏鼓點。專人燃放炮竹，噼啪聲響個不停。五隅隊伍之后是由老藝人組成的樂隊，堂鼓、報鼓、喇叭、簫笛等，演奏徽調(diào)曲牌和戲文。汪公、太子二神在眾人簇擁中緩緩而來，二神已由平時素袍便盔更換上龍袍、金盔，端坐在四人扛抬、精雕細縷、盤著雙龍的珠瓏轎里，神態(tài)威武而安詳。太子會的齋官、頭首們手拈檀香，虔誠恭敬地尾隨其后，護著二神。

出巡線路從社壇廟起程，沿著村外大道先到桐源河東的窖灶上村（屬東隅，同一太子會），隊伍浩浩蕩蕩，綿延一里多長。進村后，順著河兩岸水街，穿行于東西各巷路，家家焚香跪拜，燃放炮竹，拋撒五彩利市錢（條形及小方塊彩紙），禱祝汪公、太子神靈護佑，祈求年豐人壽，國泰民安。游完全村，送二神回歸大廟。

下午，舉辦祭祀，大賽瓊碗。

祭祀又稱禮生祭，由24名禮生分列兩廂，村中年長且有威望者擔任大贊和陪贊站立堂上，又有司儀、東引、西引等各司其責，禮生手捧茶、酒、三牲及香、帛等供儀，總齋官主祭。按照傳統(tǒng)禮儀，由大贊高唱祭祀程序，司儀引導禮生和主祭進行各項祭祀程式，最后為“捧祭文者讀祭文”，大贊宣告禮成。設祭時，觀者傾村而出，鄰近四村八社的觀眾也蜂擁而至，摩肩接踵，人山人海。

在觀看祭禮的同時，“瓊碗”也已在祠堂案桌上壯觀地擺開。“瓊碗”本為供品，因其冠冕艷美，富麗多彩，如瓊似玉，故名。觀眾一邊欣賞琳瑯滿目的“瓊碗”，一邊品評其技藝的高下，贊譽之聲不絕于耳，這就是“賽瓊碗”。

擺瓊碗的大案桌（名瓊碗臺），由6張長約8尺、寬4尺的大桌拼成。神像前順序擺著清茶、美酒、糕點、三牲（豬、雞、魚）。再前是一行行瓊碗，排成24行，每行12只，共288只。都是選用大號描金畫彩的景德鎮(zhèn)細瓷碗，碗沿貼上金箔或彩紙，盛著各色供品。這些佳美供品都是鄉(xiāng)間徽廚高手藝人所精心制作。有用多種土特產(chǎn)、山珍、海鮮為原料烹制成的各色菜肴食品：用全雞、全魚、全鴨制成“丹鳳朝陽”、“魚躍龍門”、“芙蓉香雞”等佳肴；用豬尾、豬耳、豬內(nèi)臟、火腿、香腸、肉松、皮蛋配以青紅絲制成花色冷盤；用金針菜飾成菊花，香菇做成睡蓮，瓜子仁、冬筍片、豆腐皮等配以翠綠菠菜制成梅花、牡丹、月季等花卉；用海參、烏賊、對蝦、海蟹、海蚌和海帶、紫菜等組成水晶宮八寶圖；用面粉制成“蟠桃獻瑞”、“福壽（佛手）滿堂”、“和合利市”、“年年如意”等寓意吉祥的花色細點。這些菜肴細點，葷素兼?zhèn)洌煨蛺偰?，色香俱全，體現(xiàn)出徽菜特色和徽廚的高超技藝。列展的還有土藝人設計制作的工藝品和花鳥盆景：如以稻麥五谷排列組合成各種花色圖案，象征五谷豐登、人壽年豐，將十多種作物種子溫室催芽，精心育成多彩的作物幼芽，呈現(xiàn)生機勃發(fā)，春意盎然；將彩色紙粘繃于碗口，制成鼓形，把麥稈剪成碎段，染成五彩，用漿糊將彩色麥稈粘于鼓面，組成龍鳳、八寶（又稱暗八仙）等圖案；或在鼓面上用蜂蜜書畫上花邊和字撒上黑、白芝麻，顯現(xiàn)出花邊圖案和“風調(diào)雨順”、“國泰民安”、“年豐人壽”、“金玉滿堂”等吉祥語；以松、柏、梅、竹、蘭草、藤蘿、樹樁等設計成“松柏同春”、“歲寒三友”、“竹報平安”、“幽蘭吐瑞”等花木盆景；以飛禽小獸制成“百鳥朝鳳”、“喜鵲登梅”、“松鶴延年”、“百福（蝙蝠）呈祥”、“松鼠葡萄”等翎毛小獸盆景。件件匠心別具，惟妙惟肖。只只瓊碗都是特色徽菜的展示，也是朵朵絢麗精美的民間藝術(shù)之花。

當日晚間，由村中老藝人（吹唱班）在神前吹拉彈唱，慶鬧延壽。深夜，盡歡而散，由太子會供應一餐八寶菜粥，到場觀眾都可以任意取食。人們特別青睞供奉汪公、太子老爺?shù)牟酥?，?jù)說吃了可避禍消災，四季平安。

十八日，慶?；顒舆M入尾聲。上午，全村出動，同樣以熱鬧的方式，敲鑼打鼓敬迎汪公、太子二神回村。