祁門、黟、歙“游太陽”

徽州民間把汪華父子統(tǒng)稱為“太陽菩薩”。祁、黟等地的汪華廟，人稱“大王廟”，慢慢地“大王廟”被叫成了“太陽廟”，這種“大王”向“太陽”的衍變，一說是當?shù)赝猎捘睢巴酢睘椤瓣枴保涣硪徽f是“汪氏源出汪芒之后”（陳去?。骸秶鈱W報·五石脂》），汪芒氏為禹之夏部，其后裔崇敬太陽，是遺風流傳。長期以來，在祁、黟交界的社景等鄉(xiāng)村一直流行著“游太陽”的汪王祭祀民俗。在祁門社景村，有汪王廟供汪華及八靈王（汪華八子?。?，蓮花塘村供有汪華及九相公（汪華九子獻）。

每年六月十二至十四，村民都要舉行“游太陽”活動。在社景村，村民六月十二日入廟請“太陽菩薩”，叫“接神”。晚上，東家設供，世巫傳罡斧給四位跳童，操練習儀。十三日晨，抬菩薩進祠。跳童沿途揮罡斧，東家喊：“風調雨順，五谷豐登”，撒五谷送神。菩薩入祠，村民跪拜，祈愿。拜完后，世巫念咒行術降神，跳童舞跳若狂；罡斧刺額流血，謂之“開天門”。還置煎油大鍋，將油煮沸，放入豆腐。世巫赤手入鍋，先取出沸油中少許豆腐贈給東家。爾后再將沸油中所有豆腐用手撈出，眾人搶食，傳說這樣可免災疫，而世巫手卻不灼傷，場面驚險刺激，動人心魄，觀者如堵。其時罡斧的撞擊聲、鼓樂、鞭炮、儺舞之聲大作。十四日，社景所祀八靈王，與蓮花九相公被抬出。村民門前掛圓筒狀紙傘，傘下掛鞭炮，菩薩路經門前，燃炮焚香，跳童起舞，稱“跳火炮傘”，驅邪納吉。世巫、跳童、樂工、儀仗及雜役，過去每年都是由村中雜姓小戶佃仆充當。

“游太陽”民俗，據(jù)方有正《古歙譚概》記述，在歙縣民間亦有流傳。

黎陽“跑馬磨豆腐”

原屬休寧的黎陽，數(shù)百年來最著名的“汪公廟會”活動，有一個特別的名稱叫“跑馬磨豆腐”，其活動聲勢浩大，影響廣泛。據(jù)徽州學專家所寫的《徽州的太陽》一文介紹：黎陽的汪公廟祭祀活動是從農歷八月初一就開始，仗鼓隊巡游至八月十三跑馬散會，竟歷時十三天，這一廟會之長在徽州是少見的。黎陽“汪公廟會”供奉和參加巡游的菩薩共有十一尊：汪公、老關帝（關羽）、新關帝（關平）；三大元帥：程元帥、任元帥、趙元帥；還有錢將軍、二相公（汪華次子燦）、八大帝、九相公（汪華九子獻）、先鋒羊三舍人。每一菩薩都有一個會首，負責這位菩薩的行頭募捐并組建一支“儀鼓隊”，“儀鼓隊”由一名吹笛的領隊和十至二十名鼓手組成，有的會首本人兼職領隊。

八月初一前，廟會的各會首就委派人到屯溪各商家、富戶和一般百姓家去募捐。一般店家和富戶要出二元銀洋，而一般百姓家都要出二角至四角不等。更有各菩薩的各種戰(zhàn)袍、百葉涼傘，也是動員富戶捐助，如1923年廟會，三門呈洪家就專為先鋒羊三舍人做了棉襖、白衣鎧甲、白色涼傘。作為回報，當年的廟會期間，“先鋒”菩薩專門到洪家去了一趟，為洪家驅邪趕魔、招財進寶。也正因為如此，兼任財神爺?shù)内w公元帥的行頭特別豐富，光是百葉涼傘就有五頂之多。

農歷八月初一晚，十一支仗鼓隊在屯溪周圍各大村子過街穿巷演奏，既是廟會的預報又是募捐的過程，此過程一直持續(xù)到八月初十，連續(xù)十晚。八月初九日起，分別在汪公廟前的靖陽灘和九相公廟前邀班演戲三日三夜。八月十一日清晨，由扛著清道旗、敲著游鑼的隊伍到上下黎陽各處通知各戶打掃街道，準備菩薩出游。下午，每位菩薩由各自的會首領隊，由游鑼、蜈蚣旗、三角旗、三眼銃、百葉涼傘、仗鼓隊組成的隊伍開道進行巡游。巡游路線從上黎陽汪公廟前的靖陽灘為起點，上至高枧，下順黎陽街而下，過老大橋，穿過屯溪老街到江西會館返回。沿街的商店放鞭炮迎接，捐銀洋（一般是兩塊大洋）。八月十三日早晨汪公廟開廟門，祭祀開始。儀式的一切活動由汪氏后裔有功名者擔任司儀。祭汪公的場面威嚴肅穆，正殿當中安放覆蓋紅呢桌圍寶座，換上新戰(zhàn)袍的汪華木像端坐其上，兩旁站立有二相公、九相公及三位元帥，一位將軍。廟中正殿懸掛著各式宮燈，西廊排列錫制鑾駕、百葉涼傘、刀斧矛錘等兵器，以及“回避”、“肅靜”虎頭牌。司儀宣讀祭越國公文，祭祀儀式嚴格按儀程進行。

祭祀活動的高潮是這一天的“跑馬”。黎陽汪公廟的北面有一大片空地，叫靖陽灘，是祭祀活動中的“跑馬”場地。祭祀廟會中的跑馬活動是這樣進行的：巡游中汪公、關羽、關平三個菩薩是坐轎的，后有三大元帥，還有錢將軍、二相公、八大帝、九相公、先鋒等共八匹馬。所謂跑馬，就是馬夫拉著八匹馱著上述木主的馬，繞著三頂轎子跑圈子。唯有九相公與眾不同，要跑上九圈，而且每跑一圈后，就要脫換袍甲一件。由于跑圈象磨豆腐的動作，這一跑馬活動干脆就被俗稱為“磨豆腐”?！澳ザ垢笔钦麄€廟會的高潮，全場金鼓齊鳴，鞭炮震天，人聲鼎沸，堪稱熱鬧非凡，所以歷代以來，屯溪有民諺云：“隆阜花臺率口禮，黎陽跑馬臨溪集”。更令人稱奇的是，八月十三“磨豆腐”，八月十二還真要去高枧村買豆子，就是騎馬的先鋒和二相公、九相公一起去高枧外婆家“走一趟”，付給象征性的兩塊銀洋，買點豆子到黎陽“磨豆腐”。因八月十三日以后接著是中秋節(jié)，各自都有事情忙乎，所以民間就有“黎陽廟會接客不送客”的說法。

黎陽汪公族人和各姓村民就是通過這種形式，把一場肅穆的汪公祭祀活動，創(chuàng)新性地衍變成了一種近乎體育表演的民俗盛宴。