五福神會(huì)分布區(qū)域

五福神會(huì)是永豐鄉(xiāng)蘇氏族人（嶺上蘇家和嶺下蘇家兩村）合辦的祭祀五福神的活動(dòng)，參加者涉及大半個(gè)永豐鄉(xiāng)，凡是永豐蘇姓，皆為五福神會(huì)的信徒。五福會(huì)的影響比較大，方圓十里八鄉(xiāng)的村民都來參加趕會(huì)，毗鄰的青陽(yáng)、涇縣老百姓徒步翻山越嶺前來觀看，祈求福佑。

五福神會(huì)歷史淵源

元末明初，朱元璋初登大寶，國(guó)家逐漸繁榮安定。蘇姓一族居于永豐必吉嶺，村民蘇振玉在南京為官，主管糧倉(cāng)。因奸臣從中挑撥陷害，加上連日下雨，蘇振玉未能在限期內(nèi)完成糧庫(kù)建設(shè)，奸臣抓住把柄，向皇帝參奏，說糧庫(kù)根本沒做?；噬淆堫伌笈?，將蘇振玉打入死牢。蘇振玉的兒子蘇顯榮是位孝子，在得知消息后，匆忙趕往南京，途經(jīng)長(zhǎng)江時(shí)，忽見江面上飄來一只木匣，撈起觀之，內(nèi)藏六個(gè)菩薩頭像。于是蘇顯榮跪地禱告，祈求保佑父親性命，并承諾為菩薩建廟供香。隨后將木箱藏匿于江邊。蘇顯榮來到南京，冒死面見圣上，陳述其中事由，懇請(qǐng)皇上允許自己為父親抵免死罪。

皇帝得知事情真相，感其孝義，遂赦免其父死罪，革職為民。蘇顯榮回家途經(jīng)江邊時(shí)，沒有忘記這六個(gè)菩薩的顯靈保佑，也沒有忘記自己的承諾，為了報(bào)答他們，他就將這六個(gè)菩薩往回挑，挑到斜山嶺頭時(shí)，扁擔(dān)快斷了，于是蘇顯榮就對(duì)這六個(gè)菩薩說：“你們還沒有到我家，如果扁擔(dān)在哪里斷，我就在哪里為你們建廟。”結(jié)果在嶺上村與嶺下村交界處，扁擔(dān)徹底斷了，蘇顯榮把菩薩放下回到村里，四處募集錢款，籌備建廟。村人非常感動(dòng)，紛紛捐資捐物，有錢的出錢，無(wú)錢的出力，許多村民把大石頭背到山上，很快這座廟就建成了，稱作“五福廟”。這座廟是三開間的硬山式建筑，寬5.55米，深5.2米，檐高3.25米，脊高4.95米。廟內(nèi)的兩根巨大的石柱，要兩個(gè)人才能合抱。整個(gè)建筑不用一木一磚一瓦一鐵，全部用花崗巖石料立柱穿椎橫梁為結(jié)構(gòu)，上覆弧狀條形石以為瓦。當(dāng)?shù)孛裰{說道“石頭瓦，石頭梁，石頭柱子石頭墻”，形象地概括了它巧奪天工的奇特風(fēng)貌。五福廟建成后，村民們?cè)趶R內(nèi)供奉了菩薩牌位，頂禮膜拜常年供香。

為表達(dá)對(duì)菩薩的崇敬，村民每年陰歷八月十四、十五舉辦一次“五福會(huì)”，恭請(qǐng)菩薩“出巡”，設(shè)立神壇，舉行儀式祭祀五福神。一時(shí)香火極盛，參與五福神會(huì)的人數(shù)眾多，十里八鄉(xiāng)皆來趕會(huì)。清朝年間，當(dāng)?shù)厮嚾朔ゴ罅鴺錇椴牧?，精心雕琢制成六尊菩薩神像，供在廟內(nèi)，從此，香火更為鼎盛，“五福神會(huì)”活動(dòng)也熱鬧非凡?；蚴堑闷浔佑?，蘇氏果然子孫繁衍，煙墟遍布嶺上嶺下?！拔甯Ｉ駮?huì)”每年一屆一直延續(xù)到1950年。1981年，原縣級(jí)黃山市政府組織安排人員對(duì)“五福神會(huì)”進(jìn)行采風(fēng)，搜集了大量的素材，記錄了“五福神會(huì)”的活動(dòng)過程。1987年，原縣級(jí)黃山市文化部門再度挖掘民俗“五福神會(huì)”，并將其詳細(xì)內(nèi)容修訂在《黃山市文化志》中。2003年初，黃山區(qū)人民政府、黃山區(qū)文體局安排資金，組織人員，聘請(qǐng)專家對(duì)“五福神會(huì)”進(jìn)行了系統(tǒng)性深度挖掘和整理恢復(fù)，培訓(xùn)了人員隊(duì)伍，購(gòu)置了相關(guān)道具，基本恢復(fù)了“五福神會(huì)”面貌和特征。2003年8月，在恢復(fù)和重現(xiàn)“五福神會(huì)”祭祀程序的基礎(chǔ)上，制定了“五福廟”、“蘇氏宗祠”保護(hù)措施，設(shè)立了控制隔離帶，確立了專人看護(hù)，并將其申報(bào)為省級(jí)文物保護(hù)單位。2005年，“五福神會(huì)”相關(guān)祭祀、出神表演在首屆黃山民俗文化節(jié)上演出，獲得好評(píng)。