潮汕民眾信仰佛教有著悠久的歷史，潮汕地區(qū)自唐宋起，佛教文化就一直十分興盛。如今，潮汕地區(qū)有大大小小寺廟不下數(shù)百間，寺廟香火四季不斷。寺廟是供奉佛像、存入佛經(jīng)、舉行佛事活動(dòng)和供僧眾生活居住的場(chǎng)所，是佛教文化的重要載體。寺廟以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季趾秃甏?、精美的建筑藝術(shù)形式，襯托出佛祖的莊嚴(yán)肅穆。地處汕揭交界的吉祥寺，以其別具匠心的建筑風(fēng)格，融匯唐宋清“三朝”古韻的大雄寶殿，詮釋著佛教文化的獨(dú)特魅力。

大雄寶殿古樸莊嚴(yán)

吉祥寺位于206國道揭汕公路旁、桑浦山南麓，是汕、揭交界之地，也是韓、練、榕三江交匯之處。一進(jìn)寺院，記者便被眼前的建筑深深吸引。

映入眼簾的建筑群錯(cuò)落有序，亭臺(tái)樓閣、堂舍廊殿林林總總。屹立在架空臺(tái)地上的大雄寶殿恢宏壯觀。這是吉祥寺獨(dú)創(chuàng)的，據(jù)悉，平臺(tái)之下的寬敞空間將建成供民眾游覽的休閑場(chǎng)所。拾階登殿，近距離感受大雄寶殿的建筑手法，更是令人嘖嘖稱奇：整幢殿宇建筑采用上等紅木與頂級(jí)輝綠巖青石組合而成，形成了真正意義上的石木結(jié)構(gòu)；罕見的七開三檐，顯現(xiàn)天圓地方的地理學(xué)。純天然輝綠巖石瓦、石垌鋪蓋在寶殿之上，那瓦行、那垌籠就像大自然的山川，讓人豁然開朗；那石圍、扁脊就如盤龍臥虎般護(hù)持正法；那鶿尾（雛吻）就像剛誕生的雛鷹吻合著天地靈氣。大殿內(nèi)外的彩繪也有別于其它古建筑的炫麗繁雜，屋頂正脊、邊脊的收口更是采用古樸的鬼面……簡單明了的外觀，純樸的建筑手法，卻彰顯出這座寶殿的大氣。走入其中，讓人塵念滌盡，心境空明。

不可思議的建筑手法，諸多迥異的細(xì)節(jié)讓人心生疑問：建筑師為何會(huì)采用這樣的手法來打造這座大雄寶殿呢？見記者急尋答案，吉祥寺住持釋明興法師招呼記者再次步入大雄寶殿，向記者娓娓道來。

“三朝”古韻眾僧打造

相傳吉祥寺創(chuàng)建于北宋年間(960-1127)，這座千年古剎原在小坑西北山麓，毀于清代，1986年起移今址重建，初具叢林規(guī)模。16年前，住持釋明興(耀志)規(guī)劃宏圖，開始籌劃建造寺院，希望建成具有唐、宋、清“三朝”古韻風(fēng)貌的宏偉佛教典范大叢林。

釋明興法師告訴記者，該寺大雄寶殿融合了唐宋清“三朝”元素。其中，青色的石瓦是參照唐代的瓦件，采用材質(zhì)更勝一籌的輝綠巖青石；大殿枓拱采用宋元時(shí)代的“工字式、扁擔(dān)式”杠桿結(jié)構(gòu)，純木榫卯構(gòu)造，細(xì)鑿構(gòu)筑，更有利于均衡承受重量；殿內(nèi)外的彩繪借鑒清代風(fēng)格，以藍(lán)色、綠色為主色調(diào)；屋面正脊兩端的裝飾沒有采用常見的正吻獸，而是用唐代建筑的鶿尾（雛吻）造型。此外，大雄寶殿的外墻裝飾由大幅青石鐫刻成“阿彌陀佛”四個(gè)大字，莊嚴(yán)正大，氣勢(shì)磅礴，令人觀之心曠神怡，心及佛境。大殿周圍的龍柱由整塊的青石精心雕琢，仿似騰云駕霧而來的真龍，神圣地護(hù)持著三寶。大殿內(nèi)部同樣結(jié)合了“三朝”風(fēng)格，其中的“九龍寶頂”更是宏偉壯觀。值得一提的是，如此雄偉的大雄寶殿竟然只用一根12米長、直徑1.56米的紅木，與8.8米長的石金柱銜接，拔地而起，直達(dá)殿頂。

釋明興法師笑著說，與以往一般寺院建設(shè)都會(huì)請(qǐng)專業(yè)設(shè)計(jì)及施工團(tuán)隊(duì)不同的是，他希望從設(shè)計(jì)至施工到建造落成，都由寺院的僧人們親力親為。從2000年購買第一根木頭起，明興法師對(duì)寺院的一磚一瓦一石一木，無不親力親為，務(wù)求盡善盡美。像建造鶿尾造型時(shí)，所用最大的石頭重達(dá)近萬斤。為了達(dá)到最佳效果，明興法師先是打造了其模型，將其放置于舍內(nèi)，綜合其高度、大小、擺放位置等因素，看上七八天才最終“定稿”。這足見明興法師對(duì)吉祥寺大雄寶殿建造極為細(xì)致嚴(yán)格。