重男輕女，既是社會習俗，也是家庭習俗。在建國前的家庭成員中，婦女在各方面，不能與男人平等，但互敬互愛的夫妻關系，還是占絕大多數(shù)。婚姻不能自主，完全由父母包辦。生男育女，操持家務，是婦女的本職。如果婦女不孕或不生男只生女，都是婦女最大的不幸。認為不孝有三，無后為大。不能承祖接后，就是最大的不孝，因此有的娶妾，有的另立房室，有的離婚改嫁，無論何種形式，都是無嗣之婦遭到遺棄。也有無子夫妻抱子過繼，兼祧者立嗣，繼承祖業(yè)。在平時家庭生活中，男女界限分明，一舉一動，一言一笑，都是有一定規(guī)矩。除了嚴格稱呼之外，彼此言行都有一定分寸。父母有過，諫而不逆；丈夫有錯，怨而不怒；婦女受屈，泣而不訴。誠然并不都是如此，像瘋人院的家庭也有。這不過死家庭習俗中的反?，F(xiàn)象。

熱情待客，是懷化家庭習俗中的一顆明珠。建國前的懷化，絕大多數(shù)家庭，都重義好客，無論親戚或朋友，也不論是男是女，是近是遠，只要來到家里，都是熱情招待。過去的農村家庭，多數(shù)貧窮，平時節(jié)衣縮食，多數(shù)主婦，在忍饑受寒的困境中，無論如何，都要留著一點魚肉之類的食品，以備待客。寧愿自己不吃，也要想方設法招待客人。孩子在父母的影響下，從小就養(yǎng)成敬客的習慣，即使對乞丐，也要施之以仁。情愿自己少吃一點，也要分給他們一點。鄰居有事，如婚喪建生等，各家?guī)椭?/p>

家庭是社會的細胞，之所以有世界文明之稱的中華民族，與這些點點滴滴的家庭文明密不可分。

二，建國后的家族習俗

懷化市的家庭習俗，流傳甚久，相傳現(xiàn)在的城東鶴州村系唐代鶴州故址。在漫長歲月中，我們祖先在實際生活中，形成了基本統(tǒng)一的生活習俗。由于歷史的局限，精華于糟粕交織錯綜，一直流傳到建國前夕。從主流和本質上看，基本上是比較好的。對古人的遺俗，應當，加以分析批判的繼承，取其精華，棄其糟粕。

可是建國之后，由于長期的“極左”思想影響，“以階級斗爭為綱”，對資產階級全面專制，天天喊破舊立新，橫掃四舊。因而歷史上遺留下來的一切風俗習慣，都成了姐姐斗爭的范疇，連名勝古跡，祖宗墓碑，均屬“”對象，凡是前人的一切生活習慣，無論好壞，都被掃入歷史垃圾堆。

但是，盡管鐵拳是何等無情，野火是多么殘忍，畢竟燒不盡人們思想感情。即使在那暴風驟雨之中，人們冒著風險，還是清明掃墓，端陽吃粽粑，中秋賞月。

黨的十一屆三中全會，開創(chuàng)了黨和國家的新紀元。給中華民族帶來新機，使神州大地重見光明。懷化市的風俗習慣，也得到自由。

但是由于文化素質和科學水平的限制，人們對以往的家庭習俗，不加分析地繼承。除買賣婚姻等之外，尚有畸形發(fā)展的趨勢，好的不發(fā)揚，壞的在泛濫。由于文革的流毒未清，使不少家庭，出現(xiàn)了弊俗。如，不尊重老人，不孝敬父母，道德淡薄，人情炎涼。置國家民族于不顧，置社會人道于度外。這些雖不是家庭習俗的本質和主流，也不是國家社會的本質與主流，但在目前已成為家庭和社會的一股歪風。雖然這是新舊交替時期的難免現(xiàn)象，但對我們新時期的光輝史冊，多少留下一點遺憾的章節(jié)。