寧陜縣位于秦嶺中段南麓，東連商洛，西接漢中，背依安康，直面西安，是關中通往川渝的交通要塞?？偯娣e3678平方公里，人口7.4萬，境內(nèi)氣候溫和，夏無酷暑，冬無嚴寒。

寧陜城隍廟地處寧陜縣城北5公里，坐落在老城村（老縣城）北門外長安河沙洲之上。城隍廟院內(nèi)綠樹成蔭，古松、古柏、竹林郁郁蔥蔥，造型各異的花卉盆景與殿堂樓閣相映成趣。院外清澈的長安河水環(huán)繞廟宇四周，整體建筑呈上水船造型，素有“金鴨浮舟”之傳說，“月鏡雙輝”之美稱，絕妙之處還在于兩百多年來經(jīng)歷無數(shù)次洪水襲擊而安然無恙。

寧陜城隍廟廟會在陜南地區(qū)具有較大的影響力，所以廟會的參與群眾和客商也以本縣和陜南的各鄰縣為主。近些年來隨著廟會規(guī)模的不斷擴大，每年參與的群眾都有三四萬人之多。其中本縣的有城關、湯坪、筒車灣、四畝地、太山廟、龍王、旬陽壩、皇冠、江口、金川、廣貨街等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾；鄰縣的以石泉、漢陰、佛坪、柞水、鎮(zhèn)安一帶為主；遠處的可到達西安、安康、漢中等地。

據(jù)乾隆五十七年城隍廟碑石記載，寧陜城隍廟廟會始于清乾隆年間，又有之后的碑石記載這樣的廟會活動一直延續(xù)到了民國末年。解放后，因廟宇損壞嚴重，廟會活動曾一度中止。1994年廟會活動初步恢復，除了恢復傳統(tǒng)的廟會活動外，文化交流、物資交流活動也成了廟會的重要內(nèi)容。

寧陜城隍廟廟會以民間信仰活動和傳統(tǒng)文化活動為主要表現(xiàn)形式，滲入集市貿(mào)易內(nèi)容，是陜南地區(qū)城隍神信仰的核心空間和勝地。佛、道及民間吉祥神共處一廟，香客各取所需，和諧共處。寧陜城隍廟廟會是寧陜及周邊地區(qū)香客的活動空間，香客們以進香趕會的形式，表達以平民百姓為主體的社會各階層廣大群眾祈福禳災，祈求平安吉祥的心愿。通過廟會活動形式，展示傳統(tǒng)藝術和技藝，宣揚懲惡揚善的思想。除傳統(tǒng)的廟會文化活動外，寧陜城隍廟廟會還滲入了許多現(xiàn)代文化內(nèi)容和集市貿(mào)易內(nèi)容，是寧陜及周邊地區(qū)群眾文化、物資交流的一個重要平臺。

寧陜城隍廟廟會有著公益助善，民主自治，自辦廟會，體現(xiàn)了民眾的組織協(xié)作能力，起到了凝聚民眾的重要作用。寧陜城隍廟廟會是陜南地區(qū)有名的廟會之一，承載著大量的民俗事象，受到民俗學者的重視，圍繞其進行的學術考察會一直延續(xù)下去。

寧陜城隍廟廟會由會首組織舉辦，會首由廟里主持、總約、道會司、紳首等輪流擔任組織廟會活動，這種傳承形式延續(xù)到民國末年。乾隆五十七年城隍廟碑石載：“官無公項，捐派無由，……各路總約儲朝濟、汪家興、彭彬美、李垂萬、張啟華并個散約等，于每年春初三月各廟獻戲三日，設牲備，循序報答諸神，眾人樂從其事，以垂為定例，限為定期，竊愿首事者，輪流經(jīng)理……?！?/p>

嘉慶二十年（1816）碑石記載，這一時期主要由王一來（住持）、邱高陛（住持）、劉肇慶（四班）、王開元（分約）人等擔任會首。光緒十八年（1893）碑石記載，這一時期的會首主要有龔明才（住持）、胡咸凱（八房）、王潤利（保合堂）、周庚（紳首）人等。民國二年（1913）碑刻記載，這一時期的會首主要有黃永祿（道會司）、焦沛生（住持）人等。民國末年至建國之后的很長一段時間，因為廟宇損壞等種種社會原因的影響，廟會活動的舉辦都是時斷時續(xù)，廟會的一些傳統(tǒng)禮儀和民俗文化內(nèi)容基本上是通過群眾的口口相傳和一些小規(guī)模的活動才得以傳承下來。

1994年，傳統(tǒng)的“四月八”廟會正式恢復，由首任城隍廟文管所所長張家明任會首；1998年傳二任所長張詩海；2007年傳主持張燕。

如今的寧陜城隍廟廟會，除了保留傳統(tǒng)的廟會文化活動之外，農(nóng)副產(chǎn)品物資交流又成為了廟會活動的一項重要內(nèi)容。近些年來，廟會規(guī)模越辦越大，交流之農(nóng)副產(chǎn)品種類也越來越豐富，已成為寧陜縣乃至鄰近各縣客商、群眾屆時必趕的一大盛會。

寧陜城隍廟廟會隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而逐步擴展了它的內(nèi)涵，成為活躍當?shù)厝罕娢幕睿龠M文化、物資交流的一個不可或缺的盛會。由此派生出的各種民俗文化現(xiàn)象，在當?shù)匾伯a(chǎn)生了積極的影響，對當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了不可替代的重要作用。寧陜城隍廟廟會已列入第三批陜西省非物質文化遺產(chǎn)名錄。