16、水

水，這里說的水概念比較廣泛，有天水，地水，時(shí)氣水，符水，等等諸類。水推崇為“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人們對(duì)水的敬畏幾乎達(dá)到了與天地并重的程度。與此同時(shí)，水之于人，在提供飲用、灌溉及舟揖之利等外，還是施用范圍最廣、神通最多的法寶之一。首先，水可賜福生財(cái)。俗信以為在各種特定時(shí)節(jié)汲取的水，可以給飲用者帶來福氣或財(cái)喜。如夏歷正月初一早上汲取的井水與河水，稱“銀水”或“財(cái)水”；在夏歷除夕守歲至半夜，打起燈籠悄悄去汲取河水的，稱“天地水”，可保來年大吉等等。而特別日子的水還有其特別功能：谷雨日所收露水，用來圖符并貼在墻上，有厭勝諸毒作用；農(nóng)歷四月初八日所收露水用于磨墨，書寫咒語(yǔ)于紅紙上，再貼在墻上，可攘蝗災(zāi)；又如端午日赤足瞠露，可攘災(zāi)厄；夏歷八月初一“六神水”所收露水以調(diào)朱砂點(diǎn)灸，可祛百病，又有井花水可益壽，生熟水可健脾，等等。

17、灰

灰，《說文》解“灰”為“死火余燼”，無疑，指的是物質(zhì)燃燒后的殘留物。但是，在中國(guó)"神秘"文化體里，灰居然也是用途廣泛的法寶。篤信灰有法力的觀念，其來源大概也可以從現(xiàn)實(shí)生活中尋溯：古代文獻(xiàn)中，人們播灰作肥、積灰止水或揚(yáng)灰助戰(zhàn)之類的記載很多。累積之后，是很可能將其功力作超效驗(yàn)的廣泛化的。此外，遠(yuǎn)從先秦以來，就有不少被后世歸為道家者流的人士，都或隱或顯地試圖證明：物體經(jīng)燃燒成為余燼后，僅僅是形狀的改變，其精魄仍聚積在灰里。依循這種觀念，寓有精魄的灰具有某種法力，也就順理成章了。過去常把“搓骨揚(yáng)灰”的動(dòng)作與“斬盡殺絕“的意圖聯(lián)系起來，其本意亦在于精魄在灰中，分撒開后，就可以阻擾其聚合的目的。

用灰去祈禱幸福平安的功效就不在這介紹了，我們關(guān)心的是灰是怎么驅(qū)邪的。早在《周禮·秋官》中，即有“赤龍氏掌除墻屋，以蜃炭攻之，以灰灑毒之”及“煙氏掌去無視，焚牡霸，灰灑之”等制度，就是用灰來攻除蟲富。以后，在宅中撒灰成為一種流行很廣的民間風(fēng)俗，“驅(qū)五毒”、“打灰簸箕”等各種名目，多于夏歷二月初二、五月初五前進(jìn)行。撒灰時(shí)要念咒語(yǔ)，亦有畫灰于地作鳥獸狀的。傳中的撒灰活動(dòng)，還由驅(qū)逐毒蟲演變?yōu)閷挿旱尿?qū)疫辟邪方術(shù)，甚至有夜深人靜時(shí)畫灰于道，作弓矢形狀，以求射崇攘災(zāi)的。有些地方還有給小孩鼻尖上抹鍋灰的習(xí)俗，據(jù)說也是為了壓邪逐"鬼"。

18、豆

豆，古人稱豆為寂，但是據(jù)《廣雅》、《博雅》等書的進(jìn)一步辨析，還有大豆稱寂而小豆名答的區(qū)別，凡黑豆、黃豆、青豆等，都屬大豆，如赤豆、綠豆、白豆、豌豆等，就屬小豆。在中國(guó)民間傳統(tǒng)風(fēng)俗里被看作有神通有靈驗(yàn)的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和習(xí)俗內(nèi)，也有用黃豆作“舍緣豆”派用處的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。如《雜五行書》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚靈驗(yàn)。正月七日，七月七，男吞赤小豆七顆，女吞十四枚，經(jīng)無病，令疫病不相染?！憋@然，這種有時(shí)講究、男女區(qū)分等條件的小豆施術(shù)，并不是藥物上的觀念。再如《歲廣記》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。

還有接指認(rèn)赤小豆就是厭"鬼"物的說法，《歲時(shí)雜記》云：“共工氏有不才子，冬至日死為疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厭之?！贝饲拔覀円阎?，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的靈驗(yàn)，原來它正是“疫鬼”最害怕的東西。這個(gè)傳說不但在中國(guó)很流行，而且在流傳到朝鮮半島和日本列島即使在今時(shí)今日，在那里的民俗中也廣有”撒豆驅(qū)"鬼"“的行為，只是所驅(qū)的鬼各有不同而已。

19、蒜

蒜，古稱“葫”蒜和蒜葉都有理胃溫中，驅(qū)除外邪毒氣的效果，這樣可以引發(fā)人體內(nèi)的正氣，使其發(fā)揮作用。也可說它有一定的驅(qū)除魑魅魍魎的效果，但比起桃符等其他驅(qū)邪物品，蒜的效果則顯得很是一般。且蒜有小毒，用其驅(qū)邪，并非首選。但蒜對(duì)于解除蠱術(shù)毒物的的傷害效果則非常好，可以克制大多數(shù)蠱毒，古代江湖人士常有將蒜制作成藥劑的作為防身藥物，效果很好。

20、桃木

桃木，亦名“仙木”。是用途最為廣泛的伐邪制"鬼"材料。桃木所以具有這等神力，根植于古人認(rèn)定桃樹為百鬼所懼的"神秘"觀念。在古代文獻(xiàn)的記載和解釋里，這種觀念的依據(jù)大致有三種類別。因?yàn)楹椭黝}無關(guān)，所以就不詳敘了。本段主要講述的是發(fā)揮桃木伐邪鎮(zhèn)鬼功能的方式：

（1）桃板。亦稱“桃版”、“桃符”、．“桃符板”等，系用桃木削成的厭勝物．成對(duì)使用。板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅(qū)"鬼"之神)的像，使之壓邪。當(dāng)然，眾所周之，后來漸漸演變成現(xiàn)在的“春聯(lián)”“對(duì)聯(lián)”了。

（2）桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印鈕，涂以紅、藍(lán)、黃。白、黑五色并寫有辟邪咒語(yǔ)，鈕間穿孔。逢端午節(jié)時(shí)，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅(qū)兇攆"鬼"的作用。

（3）桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內(nèi)容多祈福壤災(zāi)乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩(shī)外傳》記述可知，此俗在春秋時(shí)已經(jīng)風(fēng)行，后來的桃木制剛卯，是其遺制。

（4）桃人。亦名“桃?！薄ⅰ疤遗肌?，用桃樹?？坛傻膮拕傥?。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏歷除夕或正旦時(shí)，立于門側(cè)，以辟兇邪。從《莊子》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書的記述中可知，此俗在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已流行。有些地區(qū)的民間建宅習(xí)俗中，也派桃人的用處，方式是在門墻上或梁柱間開個(gè)小洞，放個(gè)小批人．過去，再封住，認(rèn)為可辟兇"鬼"，保住宅院的安定。

（5）桃核。截取桃樹上的枝杈，毋需加工，就是現(xiàn)成的鎮(zhèn)"鬼"物?！肚f子》上說，在家門口插上挑枝，兒童進(jìn)門不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪氣。

（6）桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厭勝物，和棘制的箭形慶勝物配套使用?！蹲髠鳌ふ压哪辍酚浻小疤一〖?，以除其災(zāi)”的儀式，“災(zāi)”之含義，似比"鬼">鬼</a>的概念還要寬泛些。

（7）桃前。用桃木棍和禾穗復(fù)合制成的法寶，狀如答帚。《左傳》、《禮記》和《周禮》等書上，均有用桃前拔除不祥的記載。桃前的使用場(chǎng)合，致有臨喪吊唁和殺牲取血兩大類。古人認(rèn)為死人的事總是與"鬼"魂之類相關(guān)聯(lián)的，憑吊死人前，須用鎮(zhèn)物，方可確?；钊瞬皇芮趾?，而桃前便有這種鎮(zhèn)鬼的威力。殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古時(shí)候，手執(zhí)桃前做拔除工作的，多為巫視等官員，但后來挑前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。

（8）桃木劍。這個(gè)應(yīng)該是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉"鬼">鬼</a>”或“斬鬼”的法寶，和“桃印符”、葦索等配套使用，這已是“牛鼻道人”之類手中的物事了，但取義源于古人篤信桃木有鎮(zhèn)鬼的神力。

（9）桃湯?！肚G楚歲時(shí)記》里有正月初一飲桃場(chǎng)以避邪氣的描寫，究竟是用桃子抑或桃膠、桃木熬場(chǎng)，今已無考。此外，民間巫祝之禁劾方術(shù)中，還有用桃場(chǎng)洗澡以解"鬼"迷的辦法。

21、柏

柏，柏樹是民間吉祥樹。亦是壽樹，柏松俱為“百木之長(zhǎng)”，十分耐寒，又傳柏樹能夠辟邪，曾傳“魍”"鬼"喜歡食死人的肝臟及腦，但最怕柏樹，所以很多人都在墳旁種植柏樹辟邪。又有傳說在大年初一用柏樹的樹葉來浸酒，該酒是可以辟邪的，如果遇到妖魔鬼怪，將此酒灑向之，妖魔鬼必然驅(qū)避。民間又有喬遷新居，用柏樹枝點(diǎn)三年天燈的習(xí)俗，用以告示天地人三界，此地已有人居住，以免沖撞。

22、柳

柳，辟邪大多取柳枝。清明時(shí)節(jié)，人們都會(huì)在家門口掛上一串柳枝辟邪。據(jù)說來源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代介子推與公子重耳的故事，每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；并把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

23、雷擊木

雷擊木，經(jīng)雷電等天火燒過的木頭。因?yàn)槿嗽谶^度驚嚇或者巨大打擊下，容易魂魄分離，那么有一部分魂魄分離開人體后，往往會(huì)不來，那么這部分會(huì)不來的魂魄就會(huì)暴露在大自然，被雷電擊打，直至魂飛魄散，所以一切六道眾生對(duì)于雷電均有畏懼之心，"鬼"怪更是如此，所以雷擊木有辟邪的功能，前提是雷擊木難得。

24、菖蒲

菖蒲，又名寸菖蒲，菖蒲葉叢翠綠，端莊秀麗，具有香氣，但全株都有毒，先民把菖蒲當(dāng)作神草?！侗静荨ぽ牌选份d日：“典術(shù)云：堯時(shí)天降精于庭為韭，感百陰之氣為菖蒲，故曰：堯韭。方士隱為水劍，因葉形也”。民間各地均有端午飲菖蒲酒的習(xí)慣，可見其辟邪效果絕非一般。

25、艾

艾，又名冰臺(tái)，辟邪取其葉，經(jīng)陳久方可用。民間部分地區(qū)有本命年婚娶佩戴艾葉的習(xí)慣，求平安、吉祥、天長(zhǎng)地久。辟邪效果一般。

26、茱萸

茱萸，雅號(hào)“辟邪翁”，在古代就是辟邪的植物，在唐·王維《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)有記：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。重陽(yáng)佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行，人們認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。

除上述種種之外，還有許多辟邪之物，如官服.官印.嬰兒襁褓.紫河車.等等，然大多都不常用，或已經(jīng)棄用，這里就不一一去敘述了。

另有法器開光一說，有言法器不開光便不能辟邪，豈不知，開光只不過是在法器本身的作用上，加強(qiáng)了其原有效用或是加強(qiáng)其對(duì)某種特定物體的效果。所以并不是不開光就沒效果。當(dāng)然也不排除某些特殊法器是需要開光的，不能一概而論。諸多貼身辟邪之物，使用時(shí)要注意保持其清潔無污，不可隨意于外人展示。一經(jīng)佩帶便不可再離身，要么別帶，帶了就不能再摘，切忌反復(fù)無常，所以沒什么需要最好不要隨便佩帶，也不要取其具有裝飾性而去胡亂佩帶。

總之大家要牢記，自古邪不壓正，正氣乃烈性，"鬼"尤懼之。剛正之人血?dú)飧鼮殛?yáng)剛，鬼甚懼之。所以古人云：“為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”。所以平時(shí)多做善事，便積累一身正血。相反若是做傷天害理茍且之事，內(nèi)心發(fā)虛，陽(yáng)氣自損。還有，身體越是健康，心情越好，人越精神，陽(yáng)氣越旺。很多人半夜過墳地，走荒山，住陰地，一點(diǎn)事情沒有，就是因?yàn)榇?。一個(gè)人氣正了，心里就亮堂，問心無愧，鬼見了也敬畏。是不敢近身的。一身正氣是可以陪你一輩子的，這是其他辟邪器物遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相及的.....