填倉節(jié)分為大填倉節(jié)和小填倉節(jié)，是河南豫北地區(qū)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。大填倉節(jié)為每年農(nóng)歷正月十九，小填倉節(jié)為每年農(nóng)歷正月二十四。

填倉節(jié)的主旨在于：春節(jié)的節(jié)日氣氛已盡，業(yè)精于勤，人們應(yīng)該告別農(nóng)歷春節(jié)的喜慶氣息，收心工作，趕赴農(nóng)田、商鋪，耕種、飼養(yǎng)、修造，踏上新的征程，開始新一年的緊張工作，以免樂極生悲，淡忘工作，致使收成欠佳。因此，填倉節(jié)意在為百姓指點迷津，很有警戒教化作用。

另外，舊有“二十三，人口全”之說，從臘月二十三起，已進入春節(jié)假期，至正月二十三是整整一月時間（通俗說法）。正月二十四是小填倉節(jié)，恰好是春節(jié)假期后的第一天，也有表達(dá)年開節(jié)盡之意。

傳說，每年農(nóng)歷的正月十九、正月二十四，天神要親手向黎民百姓家中用葦席編造的糧圈、糧倉中分配糧食，施恩于民，鼓舞民眾。這個節(jié)日預(yù)示著新的一年新兆頭，又將風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、牛羊成群、瓜果飄香，百姓能有好的收成，庶民告別貧困，享受幸福時光。

填倉節(jié)要先過正月十九的大節(jié)，再過正月二十四的小節(jié)。由大而小，表示節(jié)日的氣息在人的精神世界中由盛而衰，并逐步收尾停止，人們開始邁上生產(chǎn)、生活的正常軌道。

填倉節(jié)的民俗內(nèi)容反映在如下幾個方面：

制作燈盞。節(jié)日來臨前，一般都要由家庭主持長老操辦祈禱祭祀事物。頭一天，人們就要預(yù)先準(zhǔn)備好祈禱儀式用的燈盞、燈芯。由于條件所限，人們還要用手把棉紙親自搓捻制作成燈盞、燈芯，民間工藝考究，精巧細(xì)致如現(xiàn)在的小酒盅形狀一般，上有開口，下有底座，固定在已有的燈架上，使用的時候點燃。燈盞點燃之后，香氣繚繞，而且沒有異味。可以從中間加注微量燃油、香油，或由架底部供應(yīng)燃油。燈盞通宵達(dá)旦燃燒，香油耗盡，熄燈寧人。

點燃燈盞。制作燈盞、燈芯的數(shù)量要根據(jù)敬神的多少來籌備。一般一位神位要貢奉三個燈盞，也有“神三鬼四”之說。燈盞先要布置在家庭進門的門神兩邊門墩上，門神為秦瓊、敬德二位，還要布置到門迎影壁鐘馗神處，以驅(qū)妖鎮(zhèn)邪，主房天地神處也要布置，房內(nèi)供奉全神之位的供桌也要點燃香燈。

主堂點燃花燈，大小庭堂各神位一派光明，提升了節(jié)日品位，營造了莊重氛圍，并為天神下凡分配糧食照耀腳步。燈盞一般晚間點亮，家中長輩和老人跪坐在供桌全神的牌位前，祈禱天神及早為黎民百姓分發(fā)糧食，保佑人丁平安等。

備用食品。大小填倉節(jié)之前，長輩們首先要安排為天神發(fā)面、蒸煮食物。面食造型多為神仙葫蘆，為上供使用。留作自己食用的食品強調(diào)“由白變黑”，由“白蒸饃”換成了“黑糠窩”，體現(xiàn)節(jié)約度日、克勤克儉的原則，回到清湯稀飯的生活。此手段提示人們要不忘憂愁、苦難、災(zāi)荒、饑餓。除保證上供所需外，各家生活優(yōu)厚程度不同，吃喝好壞也不均。

禮節(jié)朝拜。春節(jié)期間，男女老幼相攜，走親訪友，磕頭拜節(jié)，家訪座談，推論宗族長幼。填倉節(jié)比春節(jié)稍顯遜色，但在大填倉節(jié)時，人們?nèi)齼蓛傻剿聫R朝拜，講究的人仍然要穿戴一新，白天攜帶燒紙、供品，走出戶、院、村、鄉(xiāng)、城到廟堂上燒香求和。由于春天已到，人們已參與生產(chǎn)勞動，緊張一天后的主拜一般由各家主持，都在晚上安靜后進行，參加的人數(shù)、隊列要遠(yuǎn)低于春節(jié)。

對一些不講究的人士，小填倉節(jié)即不再出走，與平常無異，忙于崗位勞動，一展身手。

大小填倉節(jié)過后，人們便心神穩(wěn)定，各司其職。民間也有傳說，即“過了二十四，沒有過年氣”的說法。

填倉節(jié)比春節(jié)、元宵節(jié)要規(guī)格低、規(guī)模小、時間短、禮儀少、有實效，又體現(xiàn)“節(jié)后消節(jié)”的理念。所以，在民間一直有這一舉動說法，但并不盛行，年輕人很少知曉。

中華民族是禮儀之邦，講究新型的忠、孝、節(jié)、義，倡導(dǎo)參加填倉節(jié)活動，純凈了民風(fēng)，影響了社會，帶動了生產(chǎn)。所以，填倉節(jié)也一直未被廣大民眾遺忘。