五服是一種制度，一種喪葬制度，準(zhǔn)確地說就是喪服的制度，說得再明白一點，就是你家里死了人，你穿什么衣服，這個叫五服。為什么叫五服呢？因為它有五個等級，哪五個等級呢？

斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。要注意的是，斬衰中的衰要念崔，齊衰要念成資崔。這五個等級有什么區(qū)別呢？三大區(qū)別：布料不同、做工不同、(穿著)時間不同。首先我們得知道，這五個等級的喪服，都是麻布，不是綢緞的，因為要表示哀悼，所以要穿得差一點。

都是麻布，但是麻布有生的，有熟的，斬衰是生麻布，是粗麻布，在做斬衰的時候，不能用剪刀絞，要用刀砍，也就是說在裁的時候用刀砍，即斬。斬下來以后，不能縫邊，就得把那個碎穗子都留出來，就像我們現(xiàn)在穿的很酷的牛仔褲一樣，那褲腳都是在上面挖個洞，在現(xiàn)在叫“酷”，但在當(dāng)時叫做“苦”，表示極其悲痛，這是第一等，叫斬衰。

第二等，叫齊衰，它的特點是什么呢？熟麻布。從齊衰開始就改熟麻布了，除了斬衰，其他幾個都是熟麻布，或者可稱之為粗麻布，在制作過程中，用剪刀絞下來，然后縫邊，之所以叫齊衰，就是這個原因。那么，都是用熟麻布去制作齊衰、大功、小功、小功、緦麻，而且它們都需要剪裁，裁完之后要把邊給封上，那要怎么區(qū)分它們呢？

是這樣的：齊衰是粗麻布，大功是比較粗的麻布，小功是比較細(xì)的麻布，緦麻是細(xì)麻布，就是說緦麻的面料最好，又熟又細(xì)，所以叫緦麻，就緦麻這個詞本身的意義而言，就有細(xì)麻布的意思，穿上緦麻，那種悲痛的情緒就顯而易見，說明此時心境是及其悲苦的，所以緦麻要留給與死者關(guān)系最親的人穿，那你知道這五個等級怎么穿嗎？

是這么規(guī)定的：斬衰是臣為君，君死了，做臣的穿斬衰；子為父，父親死了，做兒子的穿斬衰；妻為夫，丈夫死了，妻子穿斬衰。還有一個特例，服喪的時間最長的是三年，實際是二十五個月，因為古人的數(shù)字往往是有水分的，號稱三年，實際二十五個月。

齊衰，是父親死了之后，母親去世，兒子穿，時間為三年；妻子去世，丈夫穿，時長一年；祖父母去世，孫子孫女穿，五個月；曾祖父母去世，曾孫曾孫女穿，三個月。這是第二等。

第三種：大功。堂兄弟姐妹去世，已經(jīng)嫁人的姐妹去世，已經(jīng)嫁人的姑姑去世，丈夫的祖父母去世等等，穿九個月。

小功呢，是外祖父母去世，外孫和外孫女穿；舅舅、姨媽去世，穿五個月。

緦麻是哪些人穿呢？高祖父母去世，岳父岳母去世，外甥去世，外孫去世，女婿去世，穿緦麻三個月。

這就是五服。

我們常常聽到的五服制度，就是以喪服來表示親屬之間血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近和尊卑關(guān)系的一套制度，所謂“出五服”，就是指在葬禮上，沒有穿喪服的義務(wù)，從而在倫理觀念上，已經(jīng)不是親屬關(guān)系了。五服制度奉行了幾千年，它的影響是及其深遠(yuǎn)的，它影響了后世中國人的文化心理，但是如果它只是用于喪葬習(xí)俗的話，又怎么會有這么大的作用呢，它還有別的用途嗎？

區(qū)別，把不同的人區(qū)別開來，按照等級區(qū)別開來，這種區(qū)別可以總結(jié)為十二個字：別內(nèi)外，定親疏，序長幼，明貴賤。何為內(nèi)，何為外？父系為內(nèi)，母系為外。所以父系的這一邊的兄弟叫什么？堂兄弟，就是你叔叔的你伯伯的兒子，堂指的是廳堂。舅舅的孩子，姨的孩子我們叫表兄弟，表有外的含義。

再比如姑表是比姨表親的，什么原因呢？可以從父系的角度來思考，顯然，姑是父親這邊的親人?，F(xiàn)在問題來了，舅舅，姑父，姨父哪個親？答案是舅舅親。

因為舅舅是同姓，跟媽媽同姓，而姑父姨父是別的姓，所以舅姥爺?shù)拿孀邮且坏鹊?。第二等面子是姑父，因為夫妻兩個當(dāng)中有一個是同姓，跟父親同姓，即姑姑跟父親同姓。姨父是第三等面子，原因是，姨是跟媽媽同姓，姨父跟誰都不同姓，所以按照舅父，姑父，姨父這樣的順序來排。

由此可知，在中國古代的家族當(dāng)中，舅姥爺來了還是蠻有面子，家里有什么事解決不了的，要把舅舅請來。那么，舅姥爺和姑奶奶誰的面子大呢？無疑，是姑奶奶，姑姑是跟父親同姓的。

所以在所有親戚當(dāng)中，面子最大的屬姑奶奶。拿《紅樓夢》為例，有一個情節(jié)是賈母坐在當(dāng)中，迎春，探春，惜春，黛玉，寶釵等人都坐著，而王熙鳳，李紈那些人都是站著的。姑娘的面子很大，《紅樓夢》中有句話是這么說的：姑娘是嬌客。以上所說的就是“別內(nèi)外，定親疏”。

序長幼，明貴賤。即要有長幼之分，比如父親去世了，兒子得穿斬衰，要穿三年，而且還必須做兩件事，第一個是要在腰上扎一根帶子，表示極其悲痛，難以進(jìn)食，導(dǎo)致餓得褲子都提不起來了。杵根棍叫哭喪棍，意為站都站不起來了。反之，兒子去世，父親就不會做這樣的事了，因為

為什么要“序長幼”，因為要“明貴賤”，君尊臣悲是貴賤的標(biāo)準(zhǔn)，君主去世，他的臣子的要穿斬衰；父尊子卑，父親去世，他的兒子要穿斬衰；男尊女卑，父親去世，兒子穿斬衰二十五個月，服喪三年，母親去世，看情況，倘若是母親去世而父親還在世，齊衰一年，而若是父母親都去世，齊衰三年。所謂“序長幼，明貴賤”就在于此，亦即我們所說的“禮”。

所以我們看所謂禮，它的核心關(guān)鍵內(nèi)容就是兩個字：等級。所謂禮樂制度，首先是一種等級制度，儒家思想里面，最糟糕的東西就是等級制度。

在民間，婚姻通婚的時候都會用到“五服”這個概念，說五服之內(nèi)還是五服之外，那么五服呢，實際上是表示在封建時代我們的家族關(guān)系是以父系氏族來排，排到中間，五代人就叫五服，那么五代人是哪五代呢？

就是從自己這一代算起，然后自己的父親，然后自己的祖父，然后曾祖父，然后再高祖父，這就是五代。這五代人呢，構(gòu)成了一個血緣關(guān)系，所以在古代宗法社會認(rèn)為，五服之內(nèi)是親，五服之外謂之疏，就是親疏關(guān)系，也就是說親戚與親戚之間是有親疏之分的。

那為什么用五服代表五代，而不直接叫五代呢？因為這來自于古代在禮法時代，《禮記》中記載，在出喪的時候就最能看出關(guān)系的親疏了，就是五代之內(nèi)的人它的喪服是有區(qū)別的，五代之外的人穿的可以是各種雜服，五代之內(nèi)披麻戴孝。

那么第一代穿什么，第二代穿什么，第三代穿什么，五代是清清楚楚的，所以這個服是喪服的意思，用喪服特別能清晰地分清五代的關(guān)系，所以就借用了這個詞來形容五代血統(tǒng)的關(guān)系。

那么這個五代呢，實際上就表明了在婚喪嫁娶上是不能夠通婚的，比如是父系的，五代之內(nèi)不能通婚，同姓之間是不能結(jié)婚的，但是放在古代就缺乏科學(xué)性了，因為倘若是同一個血緣關(guān)系，母系的可以結(jié)婚，但是父系就不能，比如姑表親和姨表親以前還是可以通婚的，甚至還有種說法，過去叫親上加親。

比如最典型的例子就是《紅樓夢》，《紅樓夢》里面，寶黛之間是姑表親，因為林黛玉的母親叫賈敏，賈敏是賈政的妹妹，也就是說林黛玉是賈寶玉的姑表親的妹妹。賈寶玉和薛寶釵呢，寶釵之間又是什么關(guān)系呢？

薛寶釵的母親，我們知道，叫薛姨媽，雖然通篇沒有講她的名字，但是薛姨媽是王夫人的妹妹，王夫人是賈寶玉的母親，也就是說王夫人和薛姨媽兩個是親姐妹，薛寶釵和賈寶玉之間是姨表親的關(guān)系，所以我們看紅樓夢看到最后會發(fā)現(xiàn)賈寶玉跟他的一個姨表姐和一個姑表妹談戀愛，跟他們不是姨表親，就是姑表親。

總而言之，他們的血緣關(guān)系是一樣的。那為什么父系的你就覺得不能通婚，賈寶玉他就不可能跟一個女孩子，也姓賈的通婚，即使是談戀愛也不可以，就認(rèn)為沒有出五服，因為它是以父系作為標(biāo)志。但是從現(xiàn)代科學(xué)來看，無論父系還是母系，他們血緣關(guān)系都各自占百分之五十。實際上，這是過去封建時代沒有科學(xué)這樣的一個依據(jù)的時候產(chǎn)生的一個禁忌，即重男輕女或者重父系輕母系的一種表現(xiàn)。

但是現(xiàn)在我們就知道了，婚姻法規(guī)定：近親屬不得結(jié)婚。所以今天我們比那個時候的五服實際上某種意義上更嚴(yán)格，但我們有沒有嚴(yán)格到五代，這個就很難說了，因為我們現(xiàn)在三代以上很多人就不知道自己的高祖和曾祖是誰了。