古希臘人生活的全部重心是男人，忽視對女孩的教育。古希臘的風(fēng)俗，每個男人都要吸引住一個男孩或者年輕人并在親密的日常生活中充當(dāng)他的輔導(dǎo)老師，監(jiān)護(hù)人及朋友，還要激勵他學(xué)習(xí)一切高尚的品德。在某些城邦，這種風(fēng)人俗特別盛行。 所以，如果哪個男人沒有引誘一個年齡比他小的少年，會被認(rèn)為是不履行男人的職責(zé)，而沒能得到某個男人的友誼對于一個少年來說則是一大恥辱。

盡管這種風(fēng)俗只在某些城邦盛行，并沒有傳遍整個希臘，但男青年和男人的日常交往，從清晨到夜晚都呆在一起的親密，在整個希臘也被認(rèn)為是正常的。作為導(dǎo)師和朋友的年長男子，必須懷有一種空前的激情，在少年的心靈上灑下一切高尚的事物，并盡全力把他們培養(yǎng)成優(yōu)秀的公民（插花：覺得這是一個輪會的過程…從別人的少年情人轉(zhuǎn)化為高尚的成熟男子，然后再去引誘比自己小的少年，把他們培養(yǎng)成高尚的成熟男子，然后再………如此這般）。在古希臘，青少年的體質(zhì)鍛煉是很受重視的，少年們一天的大部分時間呆在體操和角力學(xué)校里，當(dāng)然在所有這些運(yùn)動中，大家都是赤身裸體的。

古希臘的少年之愛萌芽于史前，甚至在無知的古希臘神話時期。《伊利亞特》中最有名的是小A和大p。雖然有斷言指出荷馬史詩中看不到少年之愛的蛛絲馬跡，但是古希臘悲劇劇之父埃斯庫羅斯提到，小A和大p之間的友誼是建立在性愛基礎(chǔ)之上的。（再次插花--伊利亞特這本書偶已經(jīng)抱回家看了。）

古希臘文學(xué)中最重要的同性戀題材的散文作品是柏拉圖的《會飲篇》。公元前416年，悲劇作家阿伽同為了慶祝他哪激動人心的勝利，宴請了好友蘇格拉底，費(fèi)德洛斯（柏拉圖熱愛的少年，有同名散文篇《費(fèi)德洛斯》，蘇格拉體有與熱愛的少年亞西比德同名散文篇《亞西比德》），保薩尼阿斯，艾里辛麥克斯，阿里斯托芬。幾年后柏拉圖成書《會飲篇》。費(fèi)德洛斯提議以厄洛斯的地位和威力作為談話的主題。阿里斯托芬通過一個編造的神話故事，把愛闡釋為：原來完整的人被愛神分為兩半，一半對另一半的追求。

之所以提到厄洛斯，是因為厄洛斯是古希臘少年之愛在肉體和精神方面的本原。

關(guān)于蘇格拉底

在色諾芬的《蘇格拉底回憶錄》里，第歐根尼說蘇格拉底還是少年時就已經(jīng)是老師阿基勞斯的致愛之人了。蘇格拉底當(dāng)17歲時并不討厭阿基勞斯的愛，因為“他相當(dāng)沉溺于性愛之樂”，但后來取而代之的時狂熱的腦力勞動。

“……也許我能幫你尋找到一些漂亮高貴的少年，因為我喜歡愛情；每當(dāng)我瘋狂地愛上他們，我就會全身心地努力做到：愛著他們，他們也愛我；我需要他們時，他們也需要我；我想跟他們在一起時，他們也樂于于我交往……”（蘇格拉底）

蘇格拉底經(jīng)常沉浸于對少年的熱愛當(dāng)中，如《會飲篇》中他描述奧托呂科斯給他的印象：“猶如黑夜中燃起的火焰，他的魅力吸引了所有男人的目光，看到他的人沒有一個能無動于衷……”同時柏拉圖在《亞西比德》《會飲篇》中清楚表明漂亮的亞西比德給蘇格拉底留下了非常深刻的印象（插花：汗，老師看上學(xué)生的情人……）

另一方面，蘇格拉底尊崇與少年的性愛關(guān)系，而且努力勸阻他的朋友遠(yuǎn)離這種關(guān)系。“……當(dāng)漂亮的少年吻你時，難道你不會產(chǎn)生一種可怕的感覺么…………我建議，當(dāng)你看到一個美麗的少年，你逃跑的越快越好……”

并不能完全判定蘇格拉底的同性之愛只是一種精神之戀，但是他當(dāng)然毫不掩飾自己對對少年之美的喜愛，與他們保持親密的關(guān)系也時不可缺少的，但是他盡可能避免通過身體接觸來顯示自己的情感，他甚至說可以放棄性愛之樂，因為他善于調(diào)教年輕人的心靈。