“節(jié)守剛毅，學術深醇。正言補闕，諍友忠君。芳流黛籍，義懾奸魂。凜凜生氣，百世猶存?！彼未鷲蹏娙宋奶煜橐郧妍惔緲?、真摯動人的詩句，勾勒了一代名臣王回廉靜好學、直聲亮節(jié)、不避權貴和錚錚鐵骨形象，栩栩如生，似在眼前。

北宋江西詩派創(chuàng)始人陳師道，明代戶部尚書倪元璐、禮部尚書方萬有，清代黃慶云等都為回公寫下膾炙人口的詩贊。大贊回公為人忠信，晚節(jié)不改，青松本色。世人稱他為“元祐名臣”。

王回（1048～1101年），字景深，興化軍仙游折桂里汾莊（今榜頭鎮(zhèn)云莊村）人，宋神宗熙寧六年（1073年）進士。他少事親孝，勤奮博學。初任湖北松慈縣令，處事公正，愛民如子，嚴禁淫邪迷信，大膽革除以往當地常年以活人（童男童女）祭江等陋風惡習。后改任濠州鹿邑縣令，因政績斐然，有口皆碑，而名聞朝廷，被擢升為宗正寺主簿。

他將赴京上任的那天，鹿邑萬人淚別遠送。哲宗時，經徽猷閣直學士葉祖洽舉薦，榮任睦宗宅講書。在朝廷任職數年間，王回看透了朝中人事的曲直是非，不僅不與同鄉(xiāng)、同齡又同朝為官的權臣蔡京同流合污，還力挺忠臣鄒浩奏書反對皇上貶后另立等等。為此，鄒浩被定罪，王回也被罷官，并列其罪狀，謂之“奸黨”，刻石端禮門，以“元祐黨籍”為罪名公布天下。雖五年后“詔除中外黨碑”，王回官復原職，加封武騎尉。不久，擢升為監(jiān)察御史。但新命才頒數日，飽受宦海浮沉之累的王回，終因積勞成疾，在回京途中病逝于柏臺，終年五十三歲，歸葬于邑西善化里烏臺（今為仙游縣大濟鎮(zhèn)烏頭）村左雞鳴山（今為奎山）。

傳說烏臺曾是王御史辦公的地方，村因御史而得名，附近原有王御史建的御史橋和王氏后裔建的御史祠（也稱王回祠），但隨著歲月的流逝，這些史跡早已蕩然無存了。

追懷回公的人生幾個片段。

回公，初任江陵府松滋縣令時，毀除淫惡偶像廟祠。當地人用活人“祭告鬼神，謂之采生，商旅不敢過，民生凋敝，回捕治甚嚴，其風為之變”。（見《莆陽比事》引《國朝寶錄家傳》）。在鹿邑縣時?；毓谌紊稀按嫘囊怨?，蒞事以勤，寬恤甲里，滯獄積案為之一清，政績顯著。年余旋將調任他職，邑人聞訊，爭向朝廷狀其治行，乞留者萬余人?！被毓膱?zhí)政有口皆碑，名聞朝廷。

回公與好友鄒浩（官居右正言）常常以氣節(jié)相激勵。元符二年（1099），因廢孟后、立劉后之事，將亂朝綱。其時右正言鄒浩將論之，以告其友宗正寺簿王回，回公曰：“事有大于此乎？子雖有親，然移忠為孝，亦太夫人素志也?！编u、王素來友善，肝膽相照，及浩上疏后被貶嶺南，眾官不敢與浩接近，只有回公為他治裝送行，且安慰他母親。事后回公被拘留審查，回公在公堂上直言與鄒浩“實當預謀，不敢欺也”，并念出那奏章兩千言的內容。結果，回公被撤職趕出帝京，列其罪狀，謂之“奸黨”，刻石端禮門，最后以“元祐黨籍”為罪名公布天下。

錚錚鐵骨，耿直性格，在大原則面前能堅守底線，成就了回公的一世英名。但也給自己帶來了“奸黨”罪名。而這個罪名恰恰是當時權臣，自己的同鄉(xiāng)同齡同朝為官的蔡京奉徽宗之命親自搜羅，立“元祐黨籍碑”。將司馬光、蘇軾、程頤、秦觀、王回等309人確認為“害政之臣”，并親自手書姓名，立碑“揚惡”。題刻在端禮門外，并發(fā)各州縣，想把政敵“永遠釘在歷史恥辱柱上”，但由于蔡京自己在社會背上“奸臣”、“賊首”罵名，不到一年，便毀了此碑。那些“害政之臣”及其親屬不但不以被刻名于《元祐黨籍碑》為恥，反以為榮?！包h籍碑”在人們心目中竟變成了一塊“光榮碑”。從中窺見出北宋文人政治和政見之爭的端倪。

回公遺跡今何在?

由于回公的節(jié)守剛毅，不避權貴，甚得后人敬仰。宗族后嗣立祠紀念。云莊大宗祠、昆山御史祠、城內鰲峰祠、古瀨帽山祠都奉祀王回御史。云莊昆侖山頂的回公御史祠，是建于南宋紹興年間，修于明正德年間，有明戶部尚書大書法家倪元璐大書“元祐名臣”四字牌匾；城內鰲峰祠，它的舊祠是南宋紹興十一年，知縣陳致一倡建的，地址在縣北外保福院。清乾隆十六年奎山王氏二十二代裔孫王國棟捐金，選邑治之西鰲頂建造之，故稱鰲峰祠；御史回公墓在善化里（即大濟鎮(zhèn)烏臺村今烏頭村），據舊譜記載“烏臺村在邑西善化里三會寺前左邊，村以御史得名，過去叫烏臺今俗稱烏頭，……境內有御史橋，奎山在烏臺村左邊，山內有古墓，坐丙向壬，即王回御史公墓。

歷歲悠遠，憶思漸蕪，風雨無情，日侵月蝕，墓祠舊跡日漸頹圮。我們在追懷先祖的同時，對同個朝代的同鄉(xiāng)為官的王回和蔡京的生命的交匯遇合多一些關注，可以披開干枯的史書評價的羈絆，多一份有血有肉的有人情味的人性挖掘，這便是對生命的本然多一份尊重。

附

元祐（1086年—1094年）是宋哲宗趙煦的第一個年號。北宋使用這個年號共九年。由于元祐年間是由反對新政的舊黨當政，因此后來的黨爭中，元祐一名又被用來指稱舊黨及其成員。