古希臘美學(xué)家說，悲劇是通過撕破美好的價(jià)值，使人們看到?jīng)_突與悲情，使受眾獲得情感的凈化與升華。也就是說，悲劇使人獲得的，是一次情感體驗(yàn)上的凈化與升華，那么，清明祭掃呢，它的最終效果也是使人們獲得情感的凈化與升華，因?yàn)樵谔斓厍迕鞯娜兆永?，通過一定的儀式活動(dòng)，人們面對(duì)亡故的先人，表達(dá)敬意與傷懷，它對(duì)每一個(gè)人的心靈的陶冶是任何其它形式所不能替代的。面對(duì)先人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命生活的價(jià)值與意義，你會(huì)反思自己的行為與內(nèi)心，你會(huì)意識(shí)到責(zé)任與使命。中國(guó)人重視祭祀的儀式，其深刻的原因正在這里。

清明應(yīng)該有三重涵義，一是天地自然的“清明”，按“歲時(shí)百問”的說法:“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！倍切撵`境界的清明，人們通過祭掃，獲得的是心靈的凈化與“清明”。第三，也是人們最易忘卻的，卻是“政治清明”。

春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，晉文公重耳當(dāng)政前曾被迫害流亡，是介子推在他饑餓瀕亡之時(shí)，割股肉救了重耳，當(dāng)晉文公希望報(bào)恩，試圖讓歸隱山林中的介子推入朝為臣之時(shí)，這位舍命救主者卻與母親堅(jiān)辭不受其報(bào)，晉文公只得命令部下放火燒山，以為這樣就可以使介子推與母親出山，但最終母子倆卻抱木被焚，只在山洞中留下一首給晉文公的詩(shī)篇:

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。