云南省永勝縣，有金沙江自北向西再向南環(huán)繞，是滇西北的重要關(guān)隘和茶馬古道上的重要驛站，也是滇西北的歷史文化重鎮(zhèn)和政治、經(jīng)濟(jì)中心之一，歷代為兵家必爭(zhēng)之地。永勝山川秀美，沃土豐饒，資源豐富。境內(nèi)有江、河、湖泊、高山、盆地、河谷等多種地貌類(lèi)型，金江環(huán)繞，群山巍立，丘陵縱橫，河谷迂回，壩子平展。光熱水土資源及生物資源垂直差異明顯，水平分布復(fù)雜，具有立體氣候、立體資源的特點(diǎn)。復(fù)雜多樣的地形地貌和氣候環(huán)境，形成了“江邊酷暑高山寒，一層平壩一層天”、“一日分四季，十里不同天”的自然景觀和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，生物資源豐富，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)越。

結(jié)合自然與歷史的多種因素分析，永勝自明代以來(lái)的歷史文化，從總體上來(lái)看，是一種緊緊依托于農(nóng)耕生產(chǎn)、體現(xiàn)農(nóng)耕文明的農(nóng)耕文化。永勝農(nóng)耕文明的輝煌，與中原文化的深遠(yuǎn)影響是分不開(kāi)的。其中最為重要的是明朝洪武年間實(shí)施的“寓兵于農(nóng)，屯民實(shí)邊”政策，即“洪武調(diào)衛(wèi)”，調(diào)派大量軍戶(hù)、民戶(hù)進(jìn)入永勝屯田戍守，開(kāi)創(chuàng)了永勝農(nóng)耕文明史的新紀(jì)元。據(jù)可考史料分析，自明代以后，永勝地方文化發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)前所未有的鼎盛時(shí)期，并形成了獨(dú)具地方特色文化傳統(tǒng)的永勝“邊屯文化”。

瀾滄衛(wèi)城是邊屯文化的歷史框架

兩漢前后，永勝一帶的部族已從游牧發(fā)展為農(nóng)耕，軍事、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易、冶鑄等活動(dòng)已有相當(dāng)規(guī)模。南詔時(shí)期，從青海、川藏結(jié)合部、滇西等地遷移來(lái)了許多部族，如僰、尋丁、阿昌、羅落、“施順二部”、傈僳等，構(gòu)成了當(dāng)?shù)鼐用竦亩嘣煞?。明初，朱元璋采取“寓兵于農(nóng)，屯民實(shí)邊”政策，調(diào)派大量軍戶(hù)、民戶(hù)到永勝屯田戍邊，因此，永勝的多數(shù)漢族的家譜都稱(chēng)祖先是“洪武調(diào)衛(wèi)”來(lái)的。

郡縣的設(shè)置，與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛褡濉⑷丝?、社?huì)制度、自然地理、經(jīng)濟(jì)條件、軍事斗爭(zhēng)有著直接關(guān)系，各個(gè)時(shí)期的設(shè)置不同，形式也不一樣。具有兩千多年農(nóng)耕文明史、多民族雜居的永勝縣，歷史悠久、地理位置特殊。西漢武帝元鼎六年（公元前111年），永勝為遂久縣地，屬越嶲郡；蜀漢建興三年（225年）改屬云南郡。唐貞元十一年（795年），南詔置北方賧。兩宋大理國(guó)時(shí)設(shè)善巨郡。元至元十七年（1280年）稱(chēng)北勝州，元至元二十四年（1287年）升為北勝府。明洪武十七年（1384年），降府為州。明洪武二十九年（1396年），置瀾滄衛(wèi)軍民指揮使司。正統(tǒng)六年（1441年），升北勝為直隸州。清康熙三十一年（1692年），升為永北府，乾隆三十二年（1767年），降為永北直隸廳。1913年再降為永北縣，1933年更名為永勝縣。

明代設(shè)置的瀾滄衛(wèi)，在永勝的邊屯文化史上是一個(gè)標(biāo)志性的事件?，F(xiàn)在的永勝縣城，歷史記載建于明洪武二十九年（1396年），當(dāng)時(shí)系云南布政使司及云南都指揮使司推行“寓兵于農(nóng)，屯民實(shí)邊”政策的要地，是統(tǒng)轄北勝、永寧、蒗蕖等州軍民，控制金沙江、瀾滄江上游土司的“瀾滄衛(wèi)軍民指揮使司”治所，故名瀾滄衛(wèi)城。該城周?chē)謇锶郑咭徽闪?，全用磚石砌成；設(shè)四門(mén)，門(mén)上有樓，城腳有河，通四濠，是滇西北歷史悠久、規(guī)模最大、街道整齊、設(shè)備完善的古城，歷代均為永北（永勝）地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化中心。在不同的歷史時(shí)期，該城的名稱(chēng)也有不同，如北勝州城、永北府城、永北直隸廳城等。據(jù)相關(guān)記載，瀾滄衛(wèi)城的建設(shè)是仿長(zhǎng)安城的樣式，棋盤(pán)格局，四道城門(mén)，五縱六橫，有十字街、鐘鼓樓、轅門(mén)（據(jù)說(shuō)轅門(mén)代表中央權(quán)威）和大小教場(chǎng)。這座城在后來(lái)曾屢遭兵戎，但一直保存下來(lái)。今天，古城換新顏，但整座城的棋盤(pán)格局依然存在。

民族融合是邊屯文化的重要前提

永勝“他留人”是民族融合的一個(gè)極好證據(jù)。他留山是歷史上永勝通往巴蜀的必經(jīng)之地，也是馬幫從縣城出發(fā)剛好一站路程的宿營(yíng)之地。在他留山半坡，歷史上曾有一座他留古城堡，既是驛站又是一個(gè)戰(zhàn)略要塞。他留人除語(yǔ)言屬彝語(yǔ)支系（與小涼山的彝族語(yǔ)言也不太相通）外，生活習(xí)俗、文化遺存等則不大相同，他們代代相傳，認(rèn)為自己的祖先是“洪武調(diào)衛(wèi)”來(lái)的。對(duì)此，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位他留“營(yíng)盤(pán)村墓群”可以成為佐證。

根據(jù)他留山的墓碑、族譜、傳說(shuō)記載，他留人應(yīng)為“洪武調(diào)衛(wèi)”遷徙而來(lái)的一支軍民，來(lái)時(shí)是360戶(hù)伍，曾游牧或游耕于南至永勝縣程海湖周邊，北至寧蒗縣戰(zhàn)河，東至四川兩鹽（鹽邊、鹽源縣），西至永勝縣城北他爾波忍峰（又名他魯補(bǔ)子山，意為他留人的放羊山）的廣闊地域內(nèi)，明朝初期與洪武調(diào)衛(wèi)的中原漢族將士一道參與修筑瀾滄衛(wèi)城，曾居住在永勝縣城關(guān)壩南華鄉(xiāng)柳樹(shù)塘一帶。他留古城堡一度曾是滇川藏茶馬古道上的一個(gè)重要驛站，在清朝康熙、乾隆年間達(dá)到極盛，建有10余條街道，集政治、交通、經(jīng)貿(mào)、軍事、文教于一體?？滴鯐r(shí)“駐左營(yíng)馬步戰(zhàn)守兵二十名”，雍正年間建“他留義學(xué)館”，乾隆時(shí)號(hào)為“他留夷，他留村”，道光時(shí)號(hào)“他留古道”，咸豐時(shí)設(shè)他留酋長(zhǎng)為千戶(hù)長(zhǎng)。因清咸豐、同治年間（約1861年）戰(zhàn)亂，他留古城堡被毀，他留人四處逃散，最終散居他留山等地。

目前發(fā)現(xiàn)的最早記載他留人的史料是明正德《云南志》中所附的地圖，記載為“他魯”，推測(cè)為因族名而為地名，但在書(shū)中未見(jiàn)其他相關(guān)記載。在以后的明代云南方志的地圖中仍可見(jiàn)到“他魯”一詞出現(xiàn)，但仍不見(jiàn)其他記載。永勝縣僅存的兩部古代地方志書(shū)乾隆《永北府志》、《永北直隸廳志》中有“他留夷，他留村”等相關(guān)零碎記載，無(wú)具體內(nèi)容。

據(jù)北京大學(xué)教授宋豫秦等專(zhuān)家學(xué)者考證，他留人民族構(gòu)成中包含有明朝“洪武調(diào)衛(wèi)”而來(lái)的中原漢族將士成分，據(jù)他留墳林碑文記載這些漢族主要來(lái)自“湖廣、江西、三淮”等地，其余大部分成分為土著，應(yīng)為當(dāng)時(shí)來(lái)到這里的漢族士兵與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族通婚的后裔，但在后來(lái)的發(fā)展中，少數(shù)民族文化占據(jù)了主導(dǎo)地位。他留人至今在飲食、服飾、住宅、祭祀、婚俗、宗教、喪葬等方面都有著與眾不同的獨(dú)特文化習(xí)俗。

毛氏宗祠是邊屯文化的經(jīng)典集萃

大批的軍隊(duì)來(lái)到永勝實(shí)行軍屯，既帶來(lái)了包含宗祠文化的儒家文化，也帶來(lái)了中原的農(nóng)耕文明，在后來(lái)的民族融合中，漢族與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族通商通婚。在今天的永勝民諺中有“夷娘漢老子”之說(shuō)，正是反映了漢族與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族通婚的情況。自明朝“洪武調(diào)衛(wèi)”前后，從中原內(nèi)地遷來(lái)了一批批軍民，他們不僅保持了家鄉(xiāng)的文化和技藝，也保持了從家鄉(xiāng)帶來(lái)的語(yǔ)音，他們的口音都屬于湖南方言。至今，帶有明顯湘楚音腔的永勝方言，仍保留著許多古音古語(yǔ)。

在永勝程海壩子南端的山邊，有個(gè)村子叫毛家灣，有著非同尋常的身世與淵源。這里的毛氏與湖南韶山的毛氏同宗同源，是韶山毛氏的發(fā)祥地。從毛澤東上溯20代，毛氏的祖先毛太華就曾定居在這里。如今毛家灣的毛氏宗祠，供奉著毛氏共同的祖先?！渡厣矫献遄V》中有這樣記載：“二十一世傳至伯溫公，官太子太保、兵部尚書(shū)……而始祖太華公位下，書(shū)載元至正年間，避亂由江西吉州龍城遷云南之瀾滄衛(wèi)，娶妻育子八，明洪武十三年庚申，攜長(zhǎng)子清一、四子清四官楚，居湘鄉(xiāng)北門(mén)外緋紫橋，十余年后清一、清四復(fù)卜居湘潭三十九都，今之七都七甲韶山，開(kāi)種鐵陂等處，編為民籍?！边@一記載說(shuō)明，韶山的毛氏是永勝的毛氏遷徙發(fā)展而形成的。永勝的毛氏發(fā)展到今天，已有數(shù)個(gè)村落、2000余人，是毛太華次子、三子之后裔。

清驛古鎮(zhèn)是邊屯文化的建筑遺存

永勝清水驛是明清以來(lái)設(shè)置的重要驛站之一，也是永勝邊屯文化的一個(gè)縮影。清水驛距瀾滄衛(wèi)城60里，因有可以關(guān)閉的南北閣樓寨門(mén)以控制要道，又能堅(jiān)壁固守，形同城堡，習(xí)慣上簡(jiǎn)稱(chēng)“清驛”。 明清時(shí)期的清驛形成商貿(mào)集鎮(zhèn)，一條長(zhǎng)達(dá)兩公里的街道由南到北貫通全驛，街道兩旁鋪面相連，儒學(xué)、義學(xué)、私塾、官驛、官倉(cāng)、寺廟齊備?，F(xiàn)存的30余處明清古建筑，仍記述著當(dāng)年的繁華。小巷曲徑通幽，多個(gè)“四合五天井”、“三坊一照壁”古民居院落保存至今，精雕細(xì)刻、描金繪彩，大方文雅。

明朝古建筑群之一的瑞光寺，現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，修建于明崇禎七年（1634年），規(guī)模氣勢(shì)不凡，結(jié)構(gòu)古樸嚴(yán)謹(jǐn)。東岳廟是清驛寺廟中的重要建筑之一，始建于清乾隆年間，至道光年間逐漸形成一個(gè)以道觀為主的建筑群，現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這一組建筑，是清驛古鎮(zhèn)內(nèi)保存最為完好的古建筑之一，雕欄石砌、斗拱飛檐、彩梁畫(huà)棟、氣勢(shì)巍峨。

此外，梓里街也是邊屯文化保留完好的居民點(diǎn)。這里是永勝、華坪通往麗江、鶴慶的要津，故名上江渡，從前以溜索、木船渡人。光緒二年（1876年），鶴慶蔣宗漢捐資倡修鐵索橋，光緒五年建成，行人稱(chēng)便，形成集市。

尚文重教是邊屯文化的人文傳統(tǒng)

長(zhǎng)期以來(lái)，永勝人一直對(duì)文化、教育推崇備至，尚文重教成為最典型的人文特征和價(jià)值尺度?！队辣敝彪`廳志·學(xué)校志》中這樣說(shuō)：“自有唐詔天下，郡縣皆立學(xué)宮，其繼往開(kāi)來(lái)，正人心而維風(fēng)俗者，莫切于此……永郡雖地處邊隅，而人文蔚起，郁郁濟(jì)濟(jì)，代不乏人，凡廟貌之巍峨，膠庠之造就，實(shí)有興于未艾者，于以見(jiàn)圣朝久道化為之治，俾后之君子登孔子之堂，深仰止之思，興起正無(wú)已也?！边@段話(huà)雖然空泛，但相信不是應(yīng)時(shí)附會(huì)之作。據(jù)史料不完全統(tǒng)計(jì)，從14世紀(jì)末到18世紀(jì)中期，永勝除儒學(xué)宮外，還設(shè)有新義學(xué)館14處，培養(yǎng)出的人才有300余人在全國(guó)各地任職，其中有舉人51名、進(jìn)士8名。對(duì)教育文化的重視和普及程度，可見(jiàn)一斑，僅清驛一地，在明清科舉中，永北府殿試中進(jìn)士七名，清驛即占四名，時(shí)鄉(xiāng)村小市舉貢生員之多，為滇西北之冠，被譽(yù)為“文風(fēng)之地”。

鄉(xiāng)村地名是邊屯文化的明顯地標(biāo)

今永勝縣城所在地永北鎮(zhèn)，就是明代的瀾滄衛(wèi)城。永北鎮(zhèn)所屬的馬房鄉(xiāng)，因明清時(shí)官府的軍馬曾在這里放養(yǎng)，故名?，F(xiàn)在的三川鎮(zhèn)金官，就因明初瀾滄衛(wèi)的金鳴時(shí)屯田于此，故名。三川鎮(zhèn)的梁官，就是明初瀾滄衛(wèi)梁從仁屯田于此，故名。其他多處帶有“伍”字的地名，如梁官的中州西北田地稱(chēng)高選伍、周甫伍、段錦伍、譚相伍、邵勇伍、湯詔伍、翟斗伍、王三錫伍、李時(shí)伍等名，都是明朝年間瀾滄衛(wèi)屯伍官姓名。現(xiàn)在梁官的馬軍村，因明時(shí)瀾滄衛(wèi)在此設(shè)置騎兵前營(yíng)，故稱(chēng)前馬軍、遠(yuǎn)馬軍；程海的馬軍為騎兵后營(yíng)，故稱(chēng)后馬軍、近馬軍。永勝的很多村名都是以當(dāng)時(shí)駐屯的軍官姓命名的，其它如前所、后所、中所、左所、右所、松官村、譚官村、劉官村、文官村、滿(mǎn)官村、陳官村、東馬場(chǎng)、西馬場(chǎng)等地名，也與明代屯田有關(guān)。

具有代表性的鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)有金江古渡。此渡因?yàn)l臨金沙江而得名。以古渡成集市，沿江聚落呈線(xiàn)形。自唐宋始，即為南詔、大理通川古津。明朝至民國(guó)，先后在此設(shè)過(guò)金沙江堡、金沙江巡檢司、金江知事廳、金江汛、金江縣佐、警察分局、糖捐局等軍政警稅行政機(jī)構(gòu)。

結(jié) 語(yǔ)

中原文化的深遠(yuǎn)影響、農(nóng)耕文明的一度輝煌、各民族文化的相互交融和共同繁榮，千百年來(lái)的傳承和發(fā)展，交流與促進(jìn)，為“邊屯文化”注入了源源不絕的生機(jī)與活力。邊屯文化的一個(gè)重要傳統(tǒng)是耕讀傳家，時(shí)至今日，永勝的農(nóng)業(yè)仍然居于領(lǐng)先地位，所轄濤源鄉(xiāng)是水稻專(zhuān)家袁隆平的實(shí)驗(yàn)基地，水稻單產(chǎn)、百畝產(chǎn)、千畝產(chǎn)都刷新了世界紀(jì)錄，現(xiàn)正在進(jìn)行萬(wàn)畝實(shí)驗(yàn)。

文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)地方文明進(jìn)步的標(biāo)志，其發(fā)展和繁榮程度，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。邊屯文化是永勝各族人民獨(dú)具特色的寶貴文化遺產(chǎn)，是取之不竭、用之不盡的珍貴精神資源。雖然過(guò)去的輝煌已成為久遠(yuǎn)的歷史，但現(xiàn)實(shí)的傳承和未來(lái)的發(fā)展仍然是我們必須認(rèn)真破解的重大課題。