“龍魚(yú)戲”是流傳于福建省武夷山市五夫鎮(zhèn)的一種傳統(tǒng)民間文化表演活動(dòng)，其悠久的歷史淵源、獨(dú)特的表演形式和所蘊(yùn)含的深刻寓意使得這一民間文化活動(dòng)在千百年的傳承中散發(fā)出它獨(dú)特的人文魅力，成為閩北地區(qū)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。

歷史淵源

五夫鎮(zhèn)原名五夫里，位于武夷山市東南面，地處閩北浦城、建陽(yáng)和武夷山三縣（市）的結(jié)合部，開(kāi)埠于晉代，迄今已歷時(shí)1700多年。

五夫自古就有“鄒魯淵源”之美稱，鐘靈毓秀，人杰地靈，歷代名人輩出，理學(xué)先儒胡安國(guó)一家五賢，劉氏宗族劉子羽等三忠一文，抗金名將吳璘、吳玠，一代詞圣柳永等都在這里生長(zhǎng)。紹興十三年（1143）初，朱熹遵父遺訓(xùn)隨母落籍五夫，從此在這里讀書(shū)授業(yè)、娶妻生子、著書(shū)立說(shuō)長(zhǎng)達(dá)50余年。

由于五夫豐厚的文化底蘊(yùn)，許多民間文化活動(dòng)也在這里異彩紛呈，而“五夫龍魚(yú)戲”也因與理學(xué)宗師朱熹的一段淵源，而成了當(dāng)?shù)刈钣写硇缘囊环N民俗文化。

據(jù)考證，五夫龍魚(yú)戲原為蓮魚(yú)戲，始于五代，興于兩宋，至今已有上千年歷史。原為鄉(xiāng)人迎春納福，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的民俗活動(dòng)。紹興十八年（1148），19歲的朱熹喜登進(jìn)士，鄉(xiāng)人在“蓮魚(yú)戲”的基礎(chǔ)上，添入“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的內(nèi)容，鼓勵(lì)后生向朱熹學(xué)習(xí)，之后經(jīng)過(guò)多年衍化逐漸成為當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)不可替代的獨(dú)特民俗活動(dòng)，此后，每逢鄉(xiāng)中士子中舉和應(yīng)試入貢，鄉(xiāng)民都要舞“龍魚(yú)戲”以示慶賀，這一千年民間習(xí)俗一直延續(xù)至今。

據(jù)傳，南宋寧宗年間，任沖佑觀主持的辛棄疾應(yīng)朱熹之邀到五夫過(guò)元宵節(jié)并觀看“龍魚(yú)戲”，因兩人“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中原”的主張相似，又都受主和派的排擠，可以說(shuō)是惺惺相惜。辛棄疾望著眼前令人眼花繚亂的世界，一種莫名悲喜交織在心頭，那首后來(lái)流傳詞壇的千古名篇《青玉案·元夕》，不禁脫口而出：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。風(fēng)蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞……”

表演形式及寓意

據(jù)清乾隆五年《五夫龍魚(yú)戲要略》記載：龍魚(yú)戲表演過(guò)程為：

第一節(jié)為連年有魚(yú)，主要有“游魚(yú)、采水、繞魚(yú)、扎辮子”等情節(jié)組成。

第二節(jié)為群鯉斗烏龍，主要有“烏龍現(xiàn)身、烏龍攪局、群鯉斗烏龍”等情節(jié)組成。

第三節(jié)為鯉魚(yú)跳龍門(mén)，主要有“鯉魚(yú)跳龍門(mén)、大鯉變龍鯉、龍鯉戰(zhàn)烏龍”等情節(jié)組成。

第四節(jié)為登科及第貴盈門(mén)。所需主要道具為：高照恭燈、牙旗燈、蓮花燈、鯉魚(yú)燈、龍魚(yú)燈、黑烏燈、水紋燈、龍門(mén)燈等。

五夫龍魚(yú)戲的表演簡(jiǎn)明易懂，從生活中來(lái)又到生活中去，是勞動(dòng)民眾智慧的結(jié)晶，符合了當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝廊∠?。與舞龍相比，它更加注重故事情節(jié)的表演。其道具制作精美、彩繪大膽，具有很強(qiáng)的觀賞性。舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)設(shè)計(jì)直接而形象，顯得古樸卻原始，甚至帶有明顯的古閩越族文化元素的特征。

史料表明，五夫龍魚(yú)戲是本地獨(dú)有的民間舞蹈形式，世世代代，口口相傳，其準(zhǔn)確年代雖已無(wú)法查考，但龍魚(yú)戲流傳僅僅限于五夫這一極小區(qū)域，從其寓意、展示內(nèi)容、所用器具以及五夫興衰史上看，我們基本上可以推定龍魚(yú)戲創(chuàng)于五夫，始于五代，興于兩宋?？v觀整體龍魚(yú)戲，舞蹈姿態(tài)簡(jiǎn)潔明快，水波起伏、魚(yú)龍打斗、龍鯉嬉戲，一招一式完全師法自然，有著原生態(tài)文化的審美情趣。道具制作上龍鯉清麗可愛(ài)，烏龍面目可憎，一正一反，角色一目了然。

有關(guān)專家指出：“五夫龍魚(yú)戲發(fā)揮了舞蹈‘長(zhǎng)于抒懷、拙于敘事’的功能，主題古老、形式古樸、舞姿古拙，是一方凈土內(nèi)未受污染的原生態(tài)文化，具有很高的審美價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值?！辈粌H有濃郁的民族風(fēng)格，為本土鄉(xiāng)人所喜愛(ài)，而且近年來(lái)隨著鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)展，受到海外朋友及國(guó)際友人的高度贊賞，為中外交流增添了新的生動(dòng)內(nèi)容。

聯(lián)系五夫鄉(xiāng)人的生活習(xí)慣看，龍魚(yú)戲不僅是一種單純的文化活動(dòng)，更寄托著人們向往美好生活的愿望，既以一種務(wù)虛的意識(shí)形式存在，也以多種固化的物質(zhì)形態(tài)保存著，直接的證明就是“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的寓意，通過(guò)各類建筑構(gòu)件而加以反映，現(xiàn)在五夫保存的興賢書(shū)院、古民居的磚雕、斗拱、門(mén)檔等建筑構(gòu)件上都刻有精美磚雕的龍魚(yú)，鯉魚(yú)跳龍門(mén)等圖案，使之與朱熹理學(xué)相得益彰，發(fā)揮著教化育人，激勵(lì)進(jìn)步的作用。

挖掘保護(hù)重?zé)ü獠?/h2>

在十年浩劫期間，“龍魚(yú)戲”曾經(jīng)被列入“四舊”被批判，使之無(wú)人問(wèn)津，幾乎處于斷絕境地。

改革開(kāi)放之后，特別是近10年來(lái)，隨著農(nóng)村生活質(zhì)量的改善，廣大農(nóng)民對(duì)文化生活的渴求不斷增強(qiáng)，對(duì)一般性的電視電影等視覺(jué)享受不再滿足，而對(duì)體驗(yàn)性文娛活動(dòng)有熱切的期盼，順應(yīng)這種形勢(shì)，五夫鎮(zhèn)文化站及時(shí)組織專門(mén)隊(duì)伍，對(duì)傳統(tǒng)的“五夫龍魚(yú)戲”，進(jìn)行挖掘整理，采取政府支持、部門(mén)主辦、群眾參與的方式，在較短的時(shí)間里，使“五夫龍魚(yú)戲”重出江湖，并經(jīng)當(dāng)?shù)孛袼讓＜业闹笇?dǎo)，使之成為全鎮(zhèn)群眾性文化活動(dòng)的龍頭項(xiàng)目，每年代表鎮(zhèn)里參加市里匯演。

目前，“五夫龍魚(yú)戲”正著手申報(bào)國(guó)家非物世遺，我們有信心相信，經(jīng)過(guò)五夫人的努力，“龍魚(yú)戲”一定能在新時(shí)代煥發(fā)出更加奪目的光彩。