漢墓群簡介

寶應縣東邊的射陽湖鎮(zhèn)原是漢代射陽縣的治所，在其西南約16平方公里的范圍內(nèi)，星羅棋布地分列著許多高高矮矮、大大小小的土墩子，這就是歷史上所稱的“射陽墩”。從射陽湖鎮(zhèn)趙家村起，一直延伸到天平鄉(xiāng)的天平莊附近，東西長約4.5公里，在此范圍內(nèi)，墓墩數(shù)以千計，若懸盂覆釜。因土墩數(shù)量很多，后來人們俗稱為“九里一千墩”漢墓群。這些較為集中的土墓為我們了解漢代射陽縣的政治、經(jīng)濟、文化、歷史提供了內(nèi)涵豐富的實物資料。

史書上說項伯和建安七子陳琳墓在此。這里曾出土“漢銅虎”、“千斤鐙”、“雙魚銅洗”等漢代以來的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數(shù)百件。清代這里發(fā)現(xiàn)了孔子見老子石門畫像石，后因日寇侵占，畫像石下落不明，其拓片魯迅先生曾收藏過，現(xiàn)在南京博物院珍藏?！熬爬镆磺Ф铡睗h墓群遺址被定為省級文物保護單位。人們稱它是“史籍的記載，文明的象征”。

來歷

東漢建安五年(200年)，廣陵太守陳登對邗溝古道進行改浚。他興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，使射陽很快繁榮興旺起來。從吳王夫差開邗溝（前486年）到南朝劉宋末年(479年)射陽縣廢，在這長達一千年的時間里，射陽一直為邗溝古道上的交通樞紐、項伯的封國、廣陵郡的治所、百姓的墾殖地。從地理位置上看，緊鄰射陽古城的東北部為煙波浩渺的射陽湖，惟有西南一片相對高亢的田地為世代射陽人的安息之地。

《萬歷寶應志略》記載：“射陽墩在射陽湖之西，墩以數(shù)千計，若懸盂覆釜，大小夾持間，有徑如列埏隧”。明代進士、九江知府朱曰藩在描寫射陽墩的壯觀時，曾有“沙墩排萬馬，煙海失群鳧”的詩句。后人根據(jù)土墩的形狀、用途、歷史傳說分別冠以形象而有趣的名字，如狗牙墩、烏龜墩、虎墩、金牛墩、鴨蛋墩、旗桿墩、夏家墩、戴墩、八角墩等等。傳說漢代臧洪、陳容為抵御敵寇侵襲，在此操練兵馬，修筑土墩，便有前走馬墩、后走馬墩和飲馬池、馬槽等墩名和地名。金牛墩是因此墩形狀像一頭臥息的牛，傳說墩內(nèi)有金銀財寶故叫金牛墩。目前保存最好的三個標志墩之一的竹墩，因墩上長滿茂密的翠竹而得名。

射陽古今究竟有多少土墩？明代吳敏道詩云：“三千射陽墩，錯落射陽路。”民諺亦云：“射陽三千六百墩，不知誰是楚王墳?！鼻宕詠硪恢狈Q為“九里一千墩”。1960年調(diào)查統(tǒng)計尚有大小墩阜八百余座，1998年經(jīng)過考古調(diào)查土墩僅剩七十余座。

如此眾多且規(guī)模較大的土墩是怎樣形成的?通過歷次的考古調(diào)查以及部分墓葬的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)每一個墓墩中都隱藏著漢代的墓穴，有的土墩中有數(shù)穴乃至數(shù)十穴。因射陽地區(qū)地下水位較高，這里墓葬都為淺穴起封或平地起封，多為木槨墓和磚室墓。這些墓都建于平地上，然后擔土覆墳墩。起初只是一個個排列有序、相對獨立的家庭或家族為主的聚棺叢葬地，隨著時間的推移，逐漸形成具有一定規(guī)模的墳場。天長日久，這些墳墩坍了又堆，堆了又坍，加上后代不斷有人雜埋于內(nèi)，便逐漸形成了一個個土墩。

特點

射陽墩出土的文物非常豐富，據(jù)史料記載，僅清代出土的文物就數(shù)以千計，其中漢雙魚銅洗、漢銅虎等極為珍貴。清乾隆48年(1883年)，寶應舉人朱彬在射陽平家莊雙墩發(fā)現(xiàn)了射陽石門畫像，它是我國出土最早、影響較大的漢畫像石刻之一。特別是一幅內(nèi)容屬“圣賢”畫像“孔子見老子”圖，則更為引人注目，許多金石學家相繼著文，將它編纂在有關(guān)著錄中。魯迅先生不但藏有此畫像石的拓片，而且還專門研究過。解放以后，因農(nóng)田改造、水利建設(shè)等破壞，射陽墩又先后出土過數(shù)千件文物，特別是陶器，不但數(shù)量多，且造型和紋飾都較為豐富。這些漢代陶器雖然沒有先秦青銅器那么精美，也沒有后代瓷器那樣華麗，但它卻有獨特的粗獷豪放的風格，雄渾奔放而深沉宏大的精神。

1981年在前走馬墩出土的一件彩繪鳳紋杯盤套盒，設(shè)計巧妙獨特，制作工藝精湛，漆色艷麗如新，充分展示了漢代漆器工藝的成就。1982年八角墩出土的夔紋青玉璧和1998年戴墩出土的龍鳳紋白玉佩，玉質(zhì)瑩潤，紋飾華美，雕琢技藝精湛，堪稱漢代玉器工藝的杰作。出土的“淮陵璽印”一批漢代官、私印，為研究漢代的印信制度提供了有價值的實物資料。為了切實加強對古射陽漢文化資源的開發(fā)利用，當?shù)卣忠?guī)劃，擬建設(shè)射陽漢文化旅游區(qū)。射陽的“九里一千墩”漢墓群以及其它漢代遺跡，正以它獨特的魅力和古樸的風姿顯示著中國漢文化的燦爛，迎候著越來越多的中外游客。

陳琳墓

曹操手下有著名的“建安七子”，其中較為年長的陳琳，就是廣陵射陽(現(xiàn)為寶應)人。他在詩、文、賦上皆有建樹，詩歌代表作為《飲馬長城窟行》，描寫了繁重的勞役給廣大人民帶來的苦難，頗具現(xiàn)實意義。他的散文文風雄放，筆力強勁。但他在那個動亂的年代，三易其主，先后侍奉何進、袁紹、曹操，熱衷功名，最終染病身亡。射陽湖鎮(zhèn)原是漢代射陽縣的治所，相傳陳琳就葬在其中。

據(jù)史料考證，商周時期這里就有人類活動，其后歷史無從稽考，明代洪武趕散有蘇州徐氏遷至該處，遂名雙琚，上世紀50年代雙琚自高郵劃歸寶應。雙琚遺址屬于商周時期南北交流碰撞區(qū)域。中國社科院、南京博物院的考古專家均對該遺址的發(fā)現(xiàn)給予了較高評價。

箕山古陸滄海桑田之變

遠古時代射陽湖屬中國東部沿海，曾經(jīng)出現(xiàn)過海浸之動。此地海平面急劇上升，成了所謂的“滄海桑田”。作為“九里一千墩”東部小古陸（即古箕山東側(cè)）成為海貝沙岸線。其后，箕山在遠古陸沉后，又形成海平面以上的丘阜。此時，這塊湖沼之陸地，即存于地球表面?！短藉居钣洝份d：箕山在縣東六十里，高一丈五尺，周回四十里，今無山，惟丘阜百余?？傊?，以“箕”名山，乃系上承天象，下秉地維，山形有跡，跡有傳名，不知多少個千年?時至于今，箕山之名有史書作證，亦有傳承和應用，其實就是“九里一千墩”在遠古時代的地形地貌。

原始先民族居生息之跡

考古學家稱舊石時代中國東部沿海的古人群落叫“東方智人”淮夷族群。此地早期先民，，處箕山之地，族群而居。在生息中，有自然淪桑之變，亦有同洪水猛獸而存而亡之難，實為人與獸同居，族與物并存的時期。上古帝堯始，考證為射陽三阿伊祁氏。此時箕山古陸己成一片熱土，由此證明，箕山之麓，三阿之鄉(xiāng)，射澤之濱，形成了以村莊而居的族群落?？傊揭娜?、三阿伊祁氏是華夏之根，“九里一千墩”是箕山地區(qū)人類活動最古的生活生存之地。