《心書》（或《孔明心書》）亦稱《新書》或《將苑》，是諸葛亮的一部重要軍事著作，原文共50篇。諸葛亮在書中博采《孫子》、《吳子》、《六韜》、《左傳》之言，從各個(gè)角度論述為將之道，是反映我國古代軍事思想的代表作，也是諸葛亮本人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想以及治軍帶兵方略的集中體現(xiàn)，對于今天的現(xiàn)實(shí)生活仍然具有積極的借鑒作用。

原著言簡意賅，妙語連珠，警句迭出，在文學(xué)上具有極高的欣賞價(jià)值。

執(zhí)掌兵權(quán)〔兵機(jī)第一〕

兵權(quán)者，是三軍之司令，主將之威勢。將能執(zhí)兵之權(quán)，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。

兵權(quán)是統(tǒng)率軍隊(duì)的權(quán)力，是掌握三軍生殺予奪之權(quán)的“司命”，它使統(tǒng)帥有了賴以懾服人的威嚴(yán)與勢力。將領(lǐng)能執(zhí)掌兵權(quán)，操控軍中至高無上的威勢以遂行領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御，那就好像猛虎插上雙翼，能自由翱翔于四海， 無論遇到什么情況都能采取相應(yīng)的措施加以對付。如果將領(lǐng)失去兵權(quán)， 無法操控軍中高于一切的威勢，則就像魚龍離開了江河湖海，要想遨游大洋，奔濤戲浪，又怎么可能呢？

五大惡人〔逐惡第二〕

軍國之弊有五害焉。一曰結(jié)黨相連，毀贊賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰專察是非，私以動(dòng)眾；五曰伺候得失，陰結(jié)敵人。

軍隊(duì)和國政的弊病，有五種情況危害最大：

（1）陰結(jié)朋黨，相互勾結(jié)，誹謗賢臣，誣陷忠良；

（2）生活奢侈，衣著華麗，服飾不依定規(guī)，標(biāo)新立異。

（3）虛妄地夸飾迷信的邪術(shù)，胡亂宣傳神鬼的法力；

（4）專門窺探別人的隱私是非，出于私心煽動(dòng)群眾；

（5）專務(wù)尋覓利害得失的時(shí)機(jī)，暗中與敵人勾結(jié)。

這五種人就是所謂的奸佞、虛偽、違背道德的人，對于這些人必須加以疏遠(yuǎn)，不可接近。

鑒識人物〔知人第三〕

知人之道有七焉。間之以是非而觀其志；窮之以詞辯而觀其變；咨之以計(jì)謀而觀其識；告之以禍難而觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信。

沒有什么比正確觀察、了解一個(gè)人的品性更難得。因?yàn)樯屏寂c邪惡的差別雖大，但實(shí)情和表征的分辨往往并不明顯。有的人貌似溫柔善良，實(shí)際上是虛偽奸詐；有的人外表恭敬謹(jǐn)慎，可是卻心懷欺詐；有的人表面上勇敢，而實(shí)際上內(nèi)心怯弱，有的人看上去盡心盡力，而實(shí)際上并不忠誠可靠。盡管如此，辨識人心依然可以采取以下七種方法：

（1）以是非混淆他，察看他的心志；

（2）以言辭論辯使他困窘，觀看他是否有應(yīng)變能力。

（3）向他詢謀問計(jì)，觀看他的見識如何；

（4）告訴他災(zāi)禍困難，察看他的勇氣如何；

（5）用酒灌醉他，觀看他的本性如何；

（6）請他面對著財(cái)物利誘，觀看他是否廉潔；

（7）要求他定期完成某事，看他是否可靠。

將帥之才〔將才第四〕

道之以德，齊之以禮，知其饑寒，察其勞苦，此謂之仁將，……見賢如不及，從諫若順流，寬而能剛，勇而多計(jì)，此謂之大將。

將領(lǐng)的才具約可分為九種：

（1）能以仁德引導(dǎo)部下，能以禮法來治理軍隊(duì)，能體恤士兵饑餓寒冷，洞察士兵辛勞艱苦，這樣的將領(lǐng)稱為仁將。

（2）遇到因難不茍且逃避，不被名利困擾，有為國捐軀以死為榮之志，決無茍且偷生甘受恥辱之意，這樣的將領(lǐng)稱為義將。

（3）地位顯貴而不驕慢，打了勝仗也不居功自恃，賢明而又能甘居下位，剛直而又能忍受屈辱，這樣的將領(lǐng)稱為禮將。

（4）有變幻莫測之術(shù)，進(jìn)退呼應(yīng)，能隨機(jī)應(yīng)變，備有多種方案，能夠轉(zhuǎn)禍為福，面臨危境而能克敵制勝，這樣的將領(lǐng)稱為智將。

（5）對勇于前進(jìn)的給以優(yōu)厚的獎(jiǎng)賞，對于臨陣后退的給予嚴(yán)厲的懲罰，獎(jiǎng)賞不逾時(shí)，懲罰不避貴賤，這樣的將領(lǐng)稱為信將。

（6）腳步輕捷，勝于奔馬，勇氣超人，善用戟?jiǎng)Φ任淦?，常是?zhàn)場上的靈魂人物，這樣的將領(lǐng)稱為步將。

（7）善于攀登高山，深入險(xiǎn)地，馳騁射箭，迅捷如飛，進(jìn)攻時(shí)身先士卒，撤退時(shí)殿后掩護(hù)，這樣的將領(lǐng)稱為騎將。

（8）奮起神威冠蓋三軍，激揚(yáng)意氣蔑視疆?dāng)?，不屑于小小的爭?zhàn)，面對疆?dāng)衬苡峦鼻?，這樣的將領(lǐng)稱為猛將。

（9）親近賢能的人如同感到自己的不足，聽從正確的意見如順流的河水一般，寬厚而又剛直，勇敢而又多謀，這樣的將領(lǐng)稱為大將。

將帥之器〔將器第五〕

將之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將，……仁愛洽于下，信義服鄰國，上曉天文，中察人事，下識地理，四海之內(nèi)，視如家室，此天下之將。

將領(lǐng)的才器不同，其發(fā)揮作用的大小也不相同：

1、若能洞察奸佞，偵察禍患，為大家所佩服，這就叫作十夫之將。

2、能起早睡晚，說話周到明晰。這叫作百夫之將。

3、直爽而又有謀略，勇敢又能拚斗，這是千夫之將。

4、儀表威武，內(nèi)心熾烈，了解部下的辛勤勞苦，體恤部下的饑餓寒冷，這是萬人之將。

5、能薦賢舉能，一日比一日更加謹(jǐn)慎，真誠守信，寬宏大量， 擅長治理紛亂的事務(wù)，這是十萬人之將。

6、能以仁義友愛與部下和諧相處，以信用義氣使鄰國順服，上知天文氣象，中察人際世事，下通山川地理形勢，看待四海之內(nèi)，如同家室一般，則是能治理天下、威服四夷的大將。

將帥之弊〔將弊第六〕

為將之道有八弊焉。一曰貪而無厭；二曰妒賢嫉能；三曰信讒好佞；四曰料彼不自料；五曰猶豫不自決；六曰荒淫于酒色；七曰奸詐而自怯；八曰狡之而不以禮。

為將者常犯有八種弊端：

（1）貪婪不知滿足；

（2）嫉妒比自己高明的賢能之人；

（3）聽信讒言，重用奸佞之徒；

（4）能估計(jì)敵人卻不能衡量自己的情況；

（5）遇事猶豫不能決斷；

（6）荒淫無度，沉溺酒色；

（7）為人奸詐，色厲內(nèi)荏；

（8）言語狡詐，不依禮行事。

將帥信念〔將志第七〕

故善將者，不恃強(qiáng)，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不驚，見利不貪，見美不淫，以身殉國，一意而已。

刀兵是天下的兇器，將領(lǐng)是艱難危險(xiǎn)的職務(wù)。器物太剛強(qiáng)就會遭到摧折，任務(wù)太繁重就容易遇到危險(xiǎn)。因此，只要是優(yōu)秀的將領(lǐng)就不會依賴軍隊(duì)的強(qiáng)大，不會仗恃勢力，受到親寵不沾沾自喜，受到羞辱不感到害怕，見到利益不生貪婪之心，見到女色亦不起淫亂之意，他勇于以身殉國，這是他唯一的信念。

上善之將〔將善第八〕

將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢，善知進(jìn)退之道，善知國之虛實(shí)，善知天時(shí)人事，善知山川險(xiǎn)阻。四欲者，所謂戰(zhàn)欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。

一位出色的將領(lǐng)，必須具備“五善四欲”。

五善：

（1）善知敵之形勢。

（2）善知進(jìn)退之道。

（3）善知國之虛實(shí)。

（4）善知天時(shí)人事。

（5）善知山川險(xiǎn)阻。

四欲：

（1）戰(zhàn)欲奇（作戰(zhàn)要能出奇制勝）。

（2）謀欲密（謀略要能密不透風(fēng)）。

（3）眾欲靜（治軍要能嚴(yán)守紀(jì)律）。

（4）心欲一（意志要能堅(jiān)定如一）。

剛?cè)嶂畬ⅰ矊偟诰拧?/h2>

善將者，其剛不可折，其柔不可卷。故以弱制強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)酰鋭荼貏?。純剛純?qiáng)，其勢必滅。不柔不剛，合道之常。

善于用兵的將領(lǐng)，其剛強(qiáng)不可摧折，其柔韌不可屈服，如此方能以柔克剛，以弱制強(qiáng)。如果是單純的柔與強(qiáng)，其力量必定逐漸地削弱；若是純粹的剛與強(qiáng)，則是導(dǎo)致脆而易折的下場。剛中有柔，柔中帶剛，剛?cè)峄?jì)，才合乎制勝的常道。

驕吝之將〔將驕第十〕

將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，不致命則無功，軍無功則國虛，國虛則寇實(shí)矣。

將領(lǐng)不能夠驕傲，驕傲就會失去禮義。失去禮義則親信就會離去；親信離去，部下士兵就會背叛你。做將領(lǐng)的不能夠吝嗇，吝嗇就不肯給予部下獎(jiǎng)賞，不給予獎(jiǎng)賞則士兵不會效死命去作戰(zhàn)，士兵不肯效命就不會建立軍功，不能建立軍功則國家就會虛弱，國家虛弱則敵人就會相對的強(qiáng)大起來。孔子說：“一個(gè)人如果有周公的才能和美德，假如他驕傲而吝嗇，其他方面也就不值一顧了（如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已）?！?/p>