從方言、館廟會看十堰人口流動

人口遷徙流動從一個側(cè)面反映了一個地方開放的程度。十堰是一個移民區(qū)，歷朝歷代都在自發(fā)滾動流入人口。我們從方言和館廟會狀況可以了解大概。

十堰的方言十分復雜，大體分為五個大方言區(qū)：除城區(qū)是普通話區(qū)外，鄖縣、丹江日為一方言區(qū)，鄖西、房縣、竹山、竹溪各為一方言區(qū)，最為特別的是竹山和竹溪，明朝以前是一個縣，方言區(qū)最復雜，僅竹山就有不少于八個差別十分明顯的方言體系，一個方言區(qū)就代表一個人口流入地。散見于各地的館廟會也能說明人口來源的廣泛，外地人在十堰建有館廟會，一般來說，湖北省流民和商賈建廟，如黃州廟，外省流入人口建館，如山陜館，同業(yè)人員建會，如某某幫會。眾多的館廟會成為同鄉(xiāng)同業(yè)人的具有地緣業(yè)緣甚至血緣關(guān)系的紐帶。如果我們再把數(shù)以千計的家譜計算在內(nèi)，那么，方言、館廟會、家譜共同構(gòu)成了十堰人口遷徙流動的一幅美麗的畫圖。

最有名的人口流動時期主要有：明代荊襄流民、抗日戰(zhàn)爭時期、三線建設(shè)時期。大移民帶來了十堰大開發(fā)、大開放、大發(fā)展。沒有大規(guī)模的人口流入就沒有十堰的今天。

十堰：推碾中華文化的“石磨”

把十堰比作磨合中華文化的“石磨”是非常貼切的，農(nóng)家必備的“石磨”給了我們太多的韻味稟賦。石磨上下兩塊合陰陽之氣，兩塊之中暗藏“太極圖”，尋常之物不尋常。石磨像魔方般地運作，經(jīng)過揉搓、回旋、初品進，精品出，形成一個旋體，攪動食物吐故納新，成為人類食用萬物的一個最不可缺的工具。

人們知道，漢代張道陵、張魯父子在秦巴大山中創(chuàng)天師道、五斗米道，最終形成道教，誰又能說沒有受到石磨的啟示而合陰陽謂之“道”，并創(chuàng)道教“太極圖”？高深的理論都是根植于平凡的生活。十堰所在的秦巴山區(qū)“石磨”功用十分明顯：從寫人類歷史的“鄖陽人”開始，文化就在這里磨動、融合、沉淀、升華。播揚文化的推進器，滋養(yǎng)文化的添加劑往往是政治甚至是征伐。周楚之爭多在漢江展開，《詩經(jīng)》中的周南、召南等古代文化精典都集中地反映了這些地方的自然風光、地方風情、歷史風物。