莆田人生禮俗作為一種獨特的文化形式而存在，世世代代影響著莆田人民的生活，包括處世方式、道德情操、為人準(zhǔn)則、行為規(guī)范等諸多方面。應(yīng)該說，莆田人生禮俗是莆田傳統(tǒng)文化的基因之一，但是隨著時代的演進，莆田人生禮俗也在不斷地演變，有的甚至已經(jīng)瀕臨消亡。

人生禮俗是人與人交往中的禮節(jié)和習(xí)俗，其伴隨人的一生一世，成為人們相互交流、相互尊重的一種文化。莆田作為文獻名邦，不僅傳承了中華民族的優(yōu)良禮節(jié)，而且因地制宜，豐富和發(fā)展了人生的禮節(jié)俗，使之成為了頗具地域特色的尊重人格、維系親情、分享快樂、分擔(dān)憂愁、追思慎遠、崇尚先賢的鄉(xiāng)土教化。

古人說，通情才會達禮，知禮而后養(yǎng)德，下面介紹其中29種人生禮俗，重溫君子之禮，記住故鄉(xiāng)莆田的人生禮儀，做一個知人情、懂世故莆田人。

人生第一禮俗：送生禮

送生禮俗是莆田民間普遍流行的一種禮俗，主要是預(yù)祝孕婦順利生產(chǎn)。“送生”莆田方言諧音為“雙生”、“順生”，因此表達的是對一個即將誕生生命的美好預(yù)祝。親朋一般要在孕婦臨盆之前十天左右，送去“月內(nèi)料”，即坐月子享用的滋補食品，通常送的是紅菇、香菇、蟶干、目魚干、公雞、線面等物品。孕婦的母親還會去廟堂拜祭上香，祈求媽祖、觀音大士或陳靖姑保佑女兒順產(chǎn)，小孩平安出生。

三朝禮的熱鬧情景

《夢梁錄》第二十卷載：“三日，女家送冠花、彩綢，謂之送三朝禮也”。這種禮儀在孩子出生后3-7日內(nèi)舉行，儀式大致有：為新生兒取名、為之掛“長命鎖”、贈長命錢、洗草藥湯等等。

宋代莆田詩人劉克莊有一首詩寫道：“閑陪小隊出山椒，為有吳歌雜楚謠?？v道菊花如昨天，要看湯餅作三朝”。此詩生動地描敘了莆田民間三朝禮時有歌隊樂隊前往慶賀的熱鬧場景。

有點“跑題”的半月禮

半月禮是指新生兒出世半個月時，由外婆家或至親為孩兒的母親備辦的坐月子的新鮮滋補食品，還為新生兒送去被褥、衣服等物品。莆田民間稱為“做十四天”，實際是指孩子出生后的第十四天送半月禮。按照莆田民間坐月子的習(xí)俗，產(chǎn)婦在孩子出生后前半月，以吃素食滋補為主，半個月后才開始吃魚、肉、雞、鴨之類的葷食，據(jù)說這樣對母乳的產(chǎn)生是有益的。這樣看來，半月禮好像主要是為了表達對產(chǎn)婦的關(guān)愛和呵護。

滿月禮，“做出月”

在新生兒滿月時，莆田人要舉行隆重的滿月禮，俗稱“做出月”。滿月禮主要是宴請親朋，還要向親朋分發(fā)染紅的蛋品。若生女兒，分紅蛋一雙，寓意女孩長大后會找到如意郎君，結(jié)雙成對；若生男孩，則分紅蛋六個，表示六六大順，一生順利平安。親朋祝賀滿月禮的，一般要送小孩衣服，有的還要送金、銀飾件或金銀元寶，算是資助支持新生命的成長，體現(xiàn)了對下一代的關(guān)愛之情。

四月禮，有點小隆重

孩子出生滿四個月時，親朋再一次登門祝賀，叫“四月禮”，民間俗稱“做四月”。這時，婆家再一次為外孫或外孫女備辦新衣數(shù)套，以示關(guān)懷。與此同時，這一天家人還要為新生兒剪指甲、修頭發(fā)、沐浴更衣，還要為新生兒圍上涎巾，收吸口水；系上肚兜，防止冷風(fēng)入肚臍；穿上黑衣，防止紫外線輻射。民間有個說法，小孩穿上黑衣，蚊蟲就不會去叮咬小孩，這是古人生活經(jīng)驗的一種傳承。

四月禮在莆田民間很盛行，它與我國北方地區(qū)流行的孩兒出生行“百日禮”有異曲同工之妙。

抓周禮大概是一種測試游戲

孩兒在滿周歲之日，午時之前，上輩人要為之舉行抓周禮。抓周禮起源于三國時代，被稱為“試兒”習(xí)俗。北齊顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中記載：“江南風(fēng)俗，兒生一期（一周歲），為制新衣，盥浴裝飾。男用弓、矢、紙、筆，女則刀、尺、針、縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗貪廉智愚，名之為試兒?！痹诿鞔埃怂淄ǚQ為“期揚”，到清代才通俗化，改稱為“抓周”、“試周”。

抓周習(xí)俗是源于原始的征兆觀念，以此來預(yù)測孩子未來的發(fā)展方向，并加以引導(dǎo)培養(yǎng)。這是父母對子女的舔犢情深、充滿期待和祝吉的行為游戲。

入學(xué)禮，意義特別深遠

莆田自古被譽為“文獻名邦”，在重教興學(xué)方面是極為重視的。所以，莆田民間的入學(xué)禮別具一格，富有寓意。

在孩兒滿6歲時，要舉行比較隆重的“入學(xué)禮”，其儀程是通過對壺公的信仰拜祭，讓這位智慧之神開啟兒童的智力，俗稱“拜了壺公，聰明花開”。有人說，那是一種愚昧的迷信行為。但事實并非如此，因為通過壺公拜祭的形式，以一套理喻規(guī)告的方法，為孩童上了人生第一課，讓孩子在幼小的心靈中留下永不泯滅的記憶，在未來求學(xué)的征程中受到永久的激勵和鞭策。

如果了解了這種入學(xué)禮的儀程，相信大家就會明白其中的道理。

入學(xué)禮第一個儀程是拜壺公，祭品用蔥三根，寓意聰明；芹菜三根，寓意勤學(xué)；竹筍三根（筍干亦可），寓意虛心。為什么要三根？其寓意是三更，意思是讀書要勤奮，要讀到三更夜。此外，還要杏仁一盤，寓意幸運；桂枝一束，寓意折桂高中。祭品排列完畢，點燃香燭。

第二個儀程是由長者領(lǐng)著學(xué)童誦讀祝文：“壺公神仙，點化頑冥。賜我聰慧，督我勤勉。螢光映雪，錐骨提神。學(xué)無止境，若谷虛心。賜我幸運，學(xué)業(yè)大成。蟾宮折桂，金榜題名?！?/p>

第三個儀程是在長者的教導(dǎo)下，學(xué)童向壺公神仙發(fā)誓，將來一定苦學(xué)勤學(xué)，功成名就之后，再來拜謝壺公。

這種看似荒誕的民俗事象，其實充滿了理性，包含了一定的科學(xué)性和哲理性。這個啟蒙課程的設(shè)置，從求學(xué)必備的三個要素——聰明、勤學(xué)、虛心，加上人生中的幸運因素，構(gòu)成了一個人學(xué)業(yè)能否成功、金榜能否題名的前提條件。

也許，正是莆田這種獨有的“入學(xué)禮”，才使得莆田人才輩出，唐代至清，共出了兩千多名的進士。南宋著名的理學(xué)家朱熹為了解開莆田人文鼎盛之謎，幾次實地考察，最終得出了“莆人物之盛，皆因壺公也！”這事在明代黃仲昭的《八閩通志》中有明確的記載，說明了朱熹正是從莆田入學(xué)禮拜壺公的習(xí)俗中找到了答案。

了解莆田民間入學(xué)禮，讓我們知道祖先在1000多年前就發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的葵花寶典、制勝法寶。一個人在學(xué)習(xí)上是否有成就，僅靠聰明是不夠的，若不勤奮、虛心，也可能聰明反被聰明誤。而如果一個人的天資先天不足，用現(xiàn)在的話叫智商低一點，并不可怕，因為勤能補拙是古訓(xùn)，水滴石穿憑恒心。當(dāng)然，任何事還得靠一點運氣，所謂的運氣是外部客觀條件對人的主客努力的制約和影響。譬如，一個考生做了滿分的考卷，偏遇上了老師在改卷時疏忽，改錯了題，扣錯了分，他就可能上不了名牌大學(xué)，這種情況是存在的，這就是命運使然。

所以，入學(xué)禮是一個辯證科學(xué)的具有積極意義的民俗。