“皇清待贈”：皇清指清朝；待是等待、期待；贈是授贈或封贈，是對死者而言。待贈相當于現(xiàn)在說的“追認”。皇清待贈這個詞的意思是：等待官方的追贈。

古代，皇帝發(fā)文書為官員加官晉爵，或給其親屬某種稱號，授給本人的為授，授給本人在世的曾祖父母、祖父母、父母及妻的，為封，可以統(tǒng)稱為“授封”。

為已死的官員或其親屬加封叫追贈，就是賜給死者以官爵或榮譽稱號。授給本人的叫授贈，授給父母妻子的叫封贈。

死者生前沒有獲得什么官爵、稱號之類的榮譽，平頭百姓一個。死后在名字前寫上這些詞，表達了后代的崇敬和期望。其實是泡影，永遠不會實現(xiàn)。在有些地區(qū)，這成為寫碑文的一種格式，不過是湊字數而已。

墓碑或家譜上還會經常見到諸如：皇清待誥、皇清待旌等字樣。

誥指帝王任命或封贈的文書，一品至五品稱為誥命，六品至九品稱為敕命。誥也特指受過封的女性，如“誥命夫人”?！按a”是等待追贈的文書。

旌本意是旗幟，是名詞。表彰節(jié)婦烈女叫做旌表節(jié)烈，這時的旌引申為表彰，是動詞。皇清待旌、節(jié)孝待旌，多指女性，意為等待官方的表彰。

皇清待贈、皇清待誥、皇浩待旌、節(jié)孝待旌等，意思差不多，都是在等待那虛無縹緲的封贈。寫在死者名字前只不過是后人自欺欺人，讓人覺得有希望。

死者在生已獲得授封的，寫法就不同了。如“明賜文林郎”“明故文林郎”“皇清誥封文林郎”等，說明死者是明朝或清朝人，在生時敕授過文林郎?！盎是逭a封文林郎”應為“皇清敕授文林郎”。文林郎是古代的文職官員的級別，只是七品，只能稱敕，不能稱誥；授予本人的稱授，授予父母及妻子的才稱為封。

家譜上可以看到很多誥命、敕命之類的文獻，很多都是假的。古往今來，家譜造假，無處不在。