4、燒包

用白紙疊好剪成網(wǎng)狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每“七”(七天)燒一次，一“七”燒一個(gè)，二“七”燒兩個(gè)，以此類推，直到七“七”為止。

5、接三

死后第二天晚上唪經(jīng)(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二時(shí))后“送三”。念經(jīng)者穿上法衣，敲打法器，上門(mén)外(或前院)的高臺(tái)念經(jīng)，將各樣紙活在空地?zé)?。與此同時(shí)在大門(mén)外臺(tái)后放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上(此舉是指死人在望鄉(xiāng)臺(tái)上最后一次看望家中人)。念經(jīng)的念到一個(gè)階段，家人就大哭一場(chǎng)。接著是“放焰口”。和尚念“召請(qǐng)各路鬼魂”，當(dāng)念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢(qián)?？礋狒[的小孩搶著撿。硬說(shuō)是吃了不害怕，純屬迷信之談。

6、唪經(jīng)

一般是棺靈在家中停放時(shí)間最少三到五“七”(期)(三十五天)，最多七“七”，(四十九天)。并非天天念經(jīng)，都是一“七”一個(gè)經(jīng)。除去在家請(qǐng)的經(jīng)外，還有至親“送經(jīng)”。念一棚經(jīng)的價(jià)錢(qián)也不一樣，一般說(shuō)一次要花200至300多元錢(qián)(民國(guó)時(shí)用銀元)。

念經(jīng)這個(gè)“節(jié)目”也很復(fù)雜。這一天廟里先派來(lái)送經(jīng)箱的，事先布置，在棚內(nèi)擺幾張桌子，掛紅緞繡花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂(lè)器)。桌前附近掛紅緞繡花“歡門(mén)”。棚內(nèi)四壁掛十幀“水陸”，上畫(huà)十殿閻君。在門(mén)外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的“排鋪”應(yīng)做的工作。開(kāi)始是和尚便裝(普通和尚服)

坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(jīng)(尼姑同)，到下午“燒門(mén)子”時(shí)，排鋪向和尚喊一聲“師傅們搭衣”，他們穿上繡花道袍(俗稱法衣)，披袈裟，吹打法器。

7、燒門(mén)紙

將黃昏時(shí)，和尚在前，由茶房托一方盤(pán)，內(nèi)放“疏”引路，后面是一些紙活，再后面是帶孝的親戚，最后是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經(jīng)規(guī)定的道路，然后到一空地，茶房將托盤(pán)交給孝子，點(diǎn)著了“疏”，燒紙活。這些儀式完畢后，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來(lái)放焰口。

8、放焰口

這個(gè)項(xiàng)目分兩種，一是“接三”之后有一場(chǎng)普通形式的放焰口，另一種形式更為復(fù)雜，包括如下三點(diǎn)：①傳燈：先在靈臺(tái)下到經(jīng)臺(tái)裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤(pán)，可放三盞燈光。前后用白繩拉動(dòng)，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯(或小蠟燭)。北京辦白事也有此習(xí)俗，即是在將死人放在吉祥板時(shí)就開(kāi)始“散燈花”，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數(shù)目和死人的歲數(shù)成正比，每個(gè)燈花在繩上行走約二三分鐘，速度不能快。孝子一直在靈前跪著，時(shí)間很長(zhǎng)，有時(shí)得孝孫暫時(shí)代替。②渡橋。這是從靈前的繩上“跑幡”。③十王座。就是先在院內(nèi)用桌子搭一大經(jīng)臺(tái)，約四張桌子碼起來(lái)拼湊成臺(tái)，共四層，有四米來(lái)高。念經(jīng)的和尚均著法衣。四層高處正中坐著“大座”，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鐘、木魚(yú)、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的“長(zhǎng)老”。孝子還要跪聽(tīng)念經(jīng)。這都是“北派”的舉動(dòng)，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導(dǎo)著孝子在場(chǎng)內(nèi)的各種活動(dòng)。

9、家祭

頭道經(jīng)后，正午家祭，孝子向靈前行三獻(xiàn)禮。

10、開(kāi)吊

家祭后算是“禮成”，此時(shí)可以接待前來(lái)吊唁的親友，門(mén)外有一組吹鼓手，一遇有客進(jìn)門(mén)，他們就吹一陣，通知宅內(nèi)。靈臺(tái)上兩邊跪著孝子，臺(tái)中鋪著紅氈拜墊?？腿艘簧吓_(tái)行禮，臺(tái)下細(xì)樂(lè)班開(kāi)始吹奏(來(lái)客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮)，臺(tái)下有家屬專等謝客(單腿打扦)，來(lái)客下臺(tái)，旁邊茶房打鐘，細(xì)樂(lè)停止，由“知客”(招待員)獻(xiàn)絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。

11、散帖

帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁(yè)印“訃文”二字，內(nèi)容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延

顯考諱XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X時(shí)壽終正寢，距生于X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側(cè)，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹(jǐn)擇于X月X日 禪經(jīng)接三X月X日首七·經(jīng)送庫(kù)X月X日辰刻發(fā)引孤哀子泣血稽顙(父死稱孤子、母死稱哀子)族繁不及備載

這就是送帖的整個(gè)內(nèi)容，封建禮教的又一表現(xiàn)。

12、題主

神主又稱“靈書(shū)”，是寫(xiě)著死人姓名(有的帶官銜)的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請(qǐng)書(shū)家名士寫(xiě)神主，名曰題主。題寫(xiě)時(shí)孝子去孝服、換吉服(青布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫(xiě)完后叩頭送客，然后送上席一桌。

13、點(diǎn)主 僅是在寫(xiě)完的神主上點(diǎn)一筆紅點(diǎn)，就要大費(fèi)周折。點(diǎn)主所請(qǐng)的人要請(qǐng)有功名的文官，稱為“點(diǎn)主官”。被請(qǐng)者到喪宅時(shí)前邊鳴鑼開(kāi)道，著官便衣、坐八抬大轎，另有長(zhǎng)隨捧官服。到后在客廳更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐，兩旁有“陪主”。待點(diǎn)主官用新毛筆蘸朱砂在神主的主字上添一紅點(diǎn)(也有孝子刺破中指再加個(gè)血點(diǎn)的)。陪主二人一司蘸紅，一司執(zhí)筆。此后喪家須送敬儀或席面。