五、節(jié)日習(xí)俗

一年之中，布依族要過(guò)幾個(gè)重要的節(jié)日。因?yàn)殚L(zhǎng)期接受漢族文化的影響，布依族的節(jié)日都以農(nóng)歷計(jì)算，且和和漢族一樣過(guò)春節(jié)、端午節(jié)、七月半、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。

春節(jié)是布依人最為隆重的節(jié)日。和漢族一樣，布依族也稱春節(jié)為“過(guò)年”。時(shí)間一般為正月初一至十五。有的布依人在正月的一個(gè)月里都過(guò)年休息，走親戚，趕場(chǎng)。節(jié)日期間，各家各戶盡其所能殺豬，熏制臘肉、香腸，打糍粑，釀糯米酒。敬神時(shí)，要在家神前面鋪上厚厚的新鮮松葉，作為春節(jié)拜年和吃飯時(shí)用。臘月三十團(tuán)年時(shí)，一定要在餐桌上為已故老人擺上碗筷，先喊“xx回來(lái)，我們一起過(guò)年了”。然后全家大小才一道用餐。年飯的菜肴主要是豬肉、豆腐、長(zhǎng)菜（不切斷的蔬菜）混合煮成。食用時(shí)，用勺不用筷。三十日晚上，要在火塘上燒一柴疙蔸，意為請(qǐng)火神保佑明年豬肥羊壯，莊稼豐收，家庭平安，老少健康。子夜，用雞血煮粥敬神，敬后每人分食一碗。正月初一，要打糍粑敬神。總之，春節(jié)是一年中布依人最歡樂(lè)的日子，人們除了敲擊神圣的銅鼓，還喜歡聚集在一起對(duì)歌、跳舞，相互串門，互訴衷腸，同歡共樂(lè)，村寨里洋溢著一派節(jié)日的喜慶氣氛。大部分人到正月十五以后，才開始勞動(dòng)。

端午節(jié)時(shí)，布依人要?dú)㈦u，打糍粑，做包子、餃子、粽子；要在門前掛艾蒿、菖蒲；還要在額頭上擦雄黃酒。四川布依族過(guò)七月半的風(fēng)俗和漢族大致相同，但節(jié)日時(shí)間略有差異。有過(guò)十二、十五日的，大部分人過(guò)十三日。內(nèi)容主要是買酒，殺雞或買豬刀頭，焚香燒紙，悼念已故的老人，祈求祖先保佑自己。

中秋節(jié)時(shí)，布依人要吃月餅、板栗、核桃和各類水果。因?yàn)榧壹曳N有向日葵，人們將葵花子炒吃或生吃?？ㄗ映蔀楣?jié)日的重要食品之一，老少都喜歡。重陽(yáng)節(jié)，布依人稱為敬老節(jié)，要?dú)㈦u，打糍粑慶祝。這一天，各家的老人自然成為人們關(guān)注的中心，成為最受尊敬之人。

如果要說(shuō)布依族的民族傳統(tǒng)節(jié)日，人們首先會(huì)提到三月三和六月六。三月三是四川布依族傳統(tǒng)農(nóng)事的主要節(jié)日之一。每年此日，全寨布依人家家戶戶都要做花粑米飯（染色飯）招待親朋好友。人們要集資買豬宰殺，共祭山神。屆時(shí)，每戶必須有一名男子帶上一瓶酒參加集體的祭祀活動(dòng)，村中已經(jīng)出嫁和年滿12歲的女孩不能參加。供祭之日，嚴(yán)禁外人入村。長(zhǎng)者要總結(jié)前一年農(nóng)事活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，向青年人傳授生產(chǎn)知識(shí)。各戶祭社神、山神后，還要在家中祭祀祖宗。這一天，青年人還舉行對(duì)歌、吹奏樂(lè)器、跳舞等社交活動(dòng)，親朋之間則互相走動(dòng)。六月六是布依族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，此前幾天，家家戶戶開始采摘棕葉，初五包糯米棕粑。節(jié)日早上，要以肉、粽子敬神。早飯后，每戶均派代表帶上一只雞、一瓶酒、兩個(gè)粽粑到田頭“放水口”，在秧田進(jìn)水處折些樹枝搭成小棚棚，將雞宰殺后以雞血淋在棚子上，把雞毛和粽葉掛在農(nóng)作物上，擺粽子和酒在一旁，開始祭土地神和祖先。主祭者用布依語(yǔ)念念有詞，祈求土地神、祖先保佑莊稼不受鳥蟲侵害，保佑家庭平安，人畜興旺；祈求已經(jīng)出穗的莊稼豐產(chǎn)歸倉(cāng)。這天，家家戶戶喜氣洋洋，殺雞，喝酒，吃棕粑。青年男女身著整潔、鮮艷的服裝，參加對(duì)歌等節(jié)日活動(dòng)。一些年輕人在節(jié)日的盛會(huì)里兩情相悅，訂下了終身。此外，十月一日牛王會(huì)，也稱祭牛王菩薩節(jié)。節(jié)日習(xí)俗如前所述。

六、結(jié)語(yǔ)

四川布依族聚居的地理環(huán)境具有我國(guó)南方山地民族地理環(huán)境的典型特征，這決定了其經(jīng)濟(jì)生活必然與我國(guó)大多數(shù)南方山地民族都選擇的以農(nóng)耕生產(chǎn)方式為主的生存模式相同或相似。而我國(guó)南方漢族以稻作為主的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，對(duì)許多南方少數(shù)民族都有深刻的影響，這種影響也從多方面滲透到布依族經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活之中。我們從四川布依族對(duì)水稻品種的選擇、栽培、管理、收割、儲(chǔ)存等多道生產(chǎn)環(huán)節(jié)中均可看出漢族稻作文化影響的鮮明烙印。這典型地體現(xiàn)了華夏民族農(nóng)耕文化的交融性和互補(bǔ)性。我們知道，生產(chǎn)方式的進(jìn)步是民族發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。在中國(guó)，漢族相對(duì)較為先進(jìn)的生產(chǎn)方式和較高的生產(chǎn)力發(fā)展水平使之在各民族的發(fā)展中長(zhǎng)期占有主導(dǎo)地位，其對(duì)各少數(shù)民族的影響具有顯著的促進(jìn)作用和積極意義。

上文對(duì)布依族稻作文化的粗略考察，即可反映這種影響的多種特征。究其原因，其根本在于中華民族長(zhǎng)期頻繁交流，相互學(xué)習(xí)、借鑒，以至于形成了你中有我，我中有你的水乳交融的親密關(guān)系。這種從生產(chǎn)方式到思想文化等多方面的深刻影響，正是中華民族世代傳承，綿延不絕的永續(xù)動(dòng)力。