舅舅扮演了女性代言人的角色

“舅舅”為什么在外甥的生活中扮演著如此重要的角色？社會(huì)學(xué)和人類學(xué)家有多種說法，比較常見的觀點(diǎn)認(rèn)為，“舅權(quán)是母系社會(huì)的殘余”，但實(shí)際上，這個(gè)說法有著明顯的缺陷。

在母系社會(huì)，女性是家庭中地位最高的長輩，男性并不具備這樣的地位，所以男性并不可能因?yàn)槟赶瞪鐣?huì)過度到父系社會(huì)，就突然擁有了這么顯赫的權(quán)威。

“舅舅”權(quán)威的來源，其實(shí)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展分不開，社會(huì)發(fā)展讓男性在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的地位越來越重要，由此獲得了政治上的權(quán)力，他們的權(quán)力來源于他們對家庭和社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)，但當(dāng)時(shí)他們對社會(huì)的貢獻(xiàn)尚未超出女性，所以其權(quán)力也未能大到超過母親，有學(xué)者認(rèn)為，“舅權(quán)”是母系向父系過度時(shí)期的殘余。

當(dāng)然，這些假設(shè)都是對原始社會(huì)的一種估計(jì)，未必與現(xiàn)實(shí)相符合，有學(xué)者對貴州苗族地區(qū)進(jìn)行研究后提出，“舅權(quán)”實(shí)際上是女性兄長對女性的一種義務(wù)，是維護(hù)女性在夫家的權(quán)利：比如，女性若是正常死亡，“舅舅”通過對外甥的問責(zé)、為難，顯示自己對姐妹的關(guān)心，以盡兄妹親情的義務(wù)；如果女性是非正常死亡，“舅舅”責(zé)難外甥，則是維護(hù)女性生命權(quán)利的一種義務(wù)與手段。

這種說法更符合“舅舅”在民間社會(huì)中扮演的角色，就中國傳統(tǒng)社會(huì)而言，女性出嫁后，讓渡了部分權(quán)利，在家庭和社會(huì)生活中必須遵從“夫?yàn)槠蘧V”的倫理準(zhǔn)則，“舅舅”所獲得的權(quán)力是對這一讓渡的補(bǔ)償，是女性在夫家的代言人，在某種程度上，“舅權(quán)”是對女性的一種保護(hù)機(jī)制。

舅舅充當(dāng)了社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)器

在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，人際關(guān)系基于熟人社會(huì)建立，依靠道德和倫理維系，法律并不那么通用，特別是在基層社會(huì)中，通過熟人調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，遠(yuǎn)比法律來得實(shí)用。

“舅舅”在社會(huì)關(guān)系中，就充當(dāng)了這樣的調(diào)節(jié)器。比如，前文所舉的分家例子，“舅舅”的角色就有利于平息家庭矛盾，俗語說“清官難斷家務(wù)事”，但“舅舅”在處理家務(wù)事中，往往得心應(yīng)手，這與其權(quán)威地位密不可分。

另外，如前文所言，“舅舅”在傳統(tǒng)社會(huì)中充當(dāng)女性在夫家的代言人角色，對女性起到了一定保護(hù)作用，特別是在男尊女卑的傳統(tǒng)社會(huì)，“舅舅”的存在能讓女性感到受到“外家”保護(hù)、關(guān)懷，通常發(fā)生家庭矛盾時(shí)，“舅舅”的處理也有利于女性。

因此，在傳統(tǒng)社會(huì)（甚至直到今天），女性在夫家受氣后，都會(huì)回娘家，尋找父兄的保護(hù)，這也讓夫家有所顧忌。

當(dāng)然，由于“舅舅”所扮演的權(quán)威地位太過重要，有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)適得其反的作用，比如家庭矛盾由于“舅舅”的介入，變得更加激烈，有時(shí)候，“舅舅”為了彰顯家族勢力強(qiáng)大，動(dòng)用龐大的家族成員，前往夫家爭斗，釀成種種慘劇，讓親戚變成冤家仇人。

但不論怎么說，在缺乏法律保護(hù)的前提下，“舅權(quán)”的存在，“舅舅”的存在，給予了女性或多或少的保護(hù)，讓她們不至于任人宰割。