中國歷史上的十大壽星

第一名：陳俊

陳俊，福建省永泰縣人，生于公元881年，卒于公元1324年，活了443歲，是歷史記載中最長壽的中國人。

根據(jù)歷史記載，我國福建的陳俊，生于唐朝，死于元朝，活了443歲，創(chuàng)造了一項至今尚無人打破的長壽記錄。據(jù)清乾隆十三年《永泰縣志》12卷記載：陳俊，字克明，福建永嘉山區(qū)湯泉村（今永泰縣梧桐鄉(xiāng)湯埕村）人，生于唐朝僖宗中和辛丑年（公元881年），死于元朝泰定甲子年（公元1324年），終年443歲。當(dāng)年，陳俊行醫(yī)到永泰，看見湯泉村（今稱永泰縣梧桐鄉(xiāng)湯埕村）山青水秀，溫泉遍布，好山好水，就留下。陳俊為人正直，樂為鄉(xiāng)里做好事，受到鄉(xiāng)人的敬重。到了晚年，他無法自食其力，“子孫無有存者，鄉(xiāng)人輪流供養(yǎng)”。后來，老人年歲不斷增高，肌體逐漸萎縮，身軀變得愈來愈小，“形如小孩”。

陳俊活到四百多歲的時候，整個體重，只剩下不到十斤（五公斤）。行動十分不便，于是眾鄉(xiāng)鄰就用麻竹編制了一個特大的菜籃子裝著老人，由供養(yǎng)人輪流抬著進出家門，因此鄉(xiāng)鄰們都稱他為“菜籃公”。湯泉村人看到陳俊老人這樣高壽，感到非常稀奇，都把他當(dāng)成世間寶貝來供養(yǎng)，甚至是當(dāng)成神明附體來看待。平時，鄉(xiāng)親們連到田間勞動，怕老人孤單，都喜歡把老人帶到田邊地頭，一邊勞動，一邊與之聊天，餓時喂以人乳，彼此之間關(guān)系非常密切。

陳俊去世后，鄉(xiāng)鄰們將他的遺骨塑像安放在湯泉廟作為紀(jì)念，并譽稱為“小彭祖”（傳說彭祖活了800多歲）。陳俊生平事跡被刻在一塊木牌上，從元朝一直保留到清代?！安嘶@公”的名字和傳說至今仍在永泰縣一帶廣為流傳。當(dāng)然，陳俊活到443歲只是縣志中的記載，至于科學(xué)性如何，現(xiàn)在就不得而知了。

第二名：劉慧昭

我國南北朝，隋唐時期著名的高僧，生于公元526年，死于816年，是我國最長壽的高僧，活了290歲。

慧昭法師，常年在開元寺，生性孤僻，經(jīng)常修行禪定，面貌比較清瘦，看起來弱不禁風(fēng)的樣子。不過他喜歡預(yù)言別人的禍福，而且每言必中，非常神異。

當(dāng)慧昭法師閉關(guān)自處時，左右并沒有服侍的小童，每天外出化緣度日。在法師居住的鄉(xiāng)里，有一些八十多歲的老人說：“慧昭法師住在這里已有六十多年，可容貌與六十多年前幾乎沒什么變化?！本瓦B這些老人都不清楚，慧昭法師究竟有多少歲。

第三名：李慶遠

明末清初的中醫(yī)學(xué)者，被評委近代歷史上活了最長的人。據(jù)《李氏族譜》記載他生于1677年，死于1933年，壽年256年。

李慶遠，生于1677年，卒于1933年，享年256歲。據(jù)說他是明末清初的中醫(yī)藥學(xué)者，曾名李清云，是世界上著名的長壽老人。傳說在他100歲時曾因在中醫(yī)中藥方面的杰出成就獲政府的特別獎勵。他自稱200歲時，仍常去各地講學(xué)，這期間他曾接受過許多西方學(xué)者的來訪。

據(jù)傳，1933年活了256歲的李慶遠與世長辭，他先后共有24位妻子，180位后人。當(dāng)時的《紐約時報》與《時代》雜志做了報道。按照這個年代推算，他應(yīng)該生于清康熙16年（1677年），先后歷經(jīng)了康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)九代至民國，在世256年，是世界上極罕見的長壽星之一。

至于其真實性，此人物生平為當(dāng)?shù)孛耖g傳說，并沒有可靠資料記載。曾有記者先后到開縣、萬州等地圖書館、檔案館以及地方史志編纂部門和民間走訪，并查閱了重慶圖書館歷史文獻中心的民國人物志等資料，試圖找尋李慶遠的相關(guān)資料。最終得知由于不確定其真實性，最終只在《開縣志》的附錄中對其進行了收錄描述。

第四名：張三豐

南宋淳祐八年（公元1248年）四月初九出生，遼東懿州人，我國著名的道士，是集道學(xué)，武學(xué)和文學(xué)于一身的傳奇人物。死于公元1464年，活了217歲。

張三豐，名君寶（一說“全一”）、號三豐，南宋淳祐八年（公元1248年）四月初九子時生，遼東懿州人（今遼寧阜新，一說遼寧錦州）。著名道士，是集道學(xué)、武學(xué)和文學(xué)于一身的傳奇人物。他創(chuàng)建了太極拳，是道教武當(dāng)派內(nèi)家拳的祖師爺，極大地豐富和發(fā)展了道教學(xué)派。

張三豐為武當(dāng)派開山祖師，明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。

張三豐是道家內(nèi)丹祖師和道家拳術(shù)祖師，是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三豐所創(chuàng)的武學(xué)有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當(dāng)?shù)づ?、猶龍派等至少十七支。

歷代統(tǒng)治者對張三豐尊崇有加。宋朝、元朝，明朝直到清朝，很多皇帝都在尋找他，希望得到他的真?zhèn)鳌埲S最近一次現(xiàn)身是在清朝道光年間和呂洞賓出現(xiàn)在峨眉山，指導(dǎo)一個叫李涵虛的道士修煉，后來李涵虛道長創(chuàng)立了西派修道理論。

第五名：吳普

曾經(jīng)跟隨神醫(yī)華佗學(xué)醫(yī)，擅長五禽戲，著有《吳普本草》，活了200歲。

吳普，三國魏醫(yī)藥學(xué)家。名醫(yī)華佗弟子。廣陵（今江都）人。約三世紀(jì)中葉在世。他以華佗所創(chuàng)五禽戲進行養(yǎng)生鍛煉，因獲長壽，“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅”，但主要是在本草學(xué)上有一定成就。所撰《吳普本草》六卷，又名《吳氏本草》，為《神農(nóng)本草經(jīng)》古輯注本之一。流行于世達數(shù)百年，后代有不少子書引述其內(nèi)容，如南北朝賈思勰《齊民要術(shù)》、唐代官修《藝文類聚》，《唐書·藝文志》還載有該書六卷書目。宋初所修《太平御覽》，仍收載其較多條文。自此該書即散佚不存，清焦循有輯本。據(jù)輯佚可知，此書對本草藥性的敘述較為詳明，書中對某一類藥常列述前代諸家關(guān)于藥性的不同敘述，總匯魏晉以前藥性研究之成果，又詳載藥物產(chǎn)地及其生態(tài)環(huán)境，略述藥物形態(tài)及采造時月、加工方法等。但南朝齊、梁時陶弘景《本草經(jīng)集注》對其“草石不分，蟲獸無辨”有所批評。