晉州廟會，農(nóng)歷九月初九始，九月十四日止，與重陽節(jié)同時，每年一次。

晉州廟會，百里聞名，久負盛名，數(shù)世不衰，日盛繁榮。究其原因，有三個顯著特點。

一、歷史悠久。九月九廟，源于何時，無從考究，但肯定與廟或廟事活動有關(guān)。古時晉縣，城內(nèi)有一座姑子廟，名曰：林積正宗派鴻門閣華園寺。相傳是宰相尹宗隆（晉縣西曹人）所建。華園寺是周圍幾百里唯一的一座由女僧主持的名剎古寺，在這里出家的全是僧門道姑。明清兩朝已不設(shè)宰相之職，由此推論，宰相尹宗隆是元朝或以前的人，那么華園寺也應(yīng)建于元代或以前。有廟就有善男信女，有崇拜，有香客。再加之商賈攤販，逐漸形成趕廟的雛形，廟會便應(yīng)運而生。

晉縣人聰明，為何定于九月九日趕廟？應(yīng)有三個考慮：一是趕廟上香進貢，許愿或還愿。二是九九重陽，秋高氣爽，無風(fēng)無雨，氣候宜人，是出行的大好時光。三是金色九月，收獲莊稼，或買或賣，趕廟交流。這樣，廟會與集市結(jié)合，物資和文化貫通，廟會越來越大，逐年繁榮。如果從有廟算起，晉縣的廟會已有六、七百年的歷史，可謂歷史悠久。

二、規(guī)模宏大。一個是廟會的場面大，過去廟會占了整個縣城，現(xiàn)在城區(qū)面積擴展了，廟會占了半個城區(qū)。一個是趕廟會的人員多。舊時趕廟會有附近十幾個縣，也有外省的，主要是本縣人，趕廟的有二、三萬人?，F(xiàn)在，交通便利，視野開闊，除了本市人外，還有近百個縣、十幾個省的客商，趕廟人數(shù)達十萬之眾。為何晉縣的廟會規(guī)模宏大，有三個原因。一個是一縣一廟。有的地方一村一廟，一片一廟，而晉縣是一縣一廟，集全縣之力舉辦廟會，定是規(guī)模大，影響遠。二是有姑子廟。廟宇高大巍峨，壯觀秀美。又是僧門道姑，又是女僧主持。人們又是趕廟，又是賞廟，又是許愿還愿，因此，趕廟的人多。三是晉縣的風(fēng)土民情，這是一個主要原因。晉縣，一方寶地，地勢平坦，土地肥沃，水利充足，氣候宜人。土地養(yǎng)人，環(huán)境育人，晉縣生發(fā)人。晉縣物產(chǎn)豐盈、民風(fēng)淳樸、人和景明，吸引了眾多的外地客商。廟會，應(yīng)是盛世民豐、民樂、民俗、民和、民景等綜合展示。晉縣的優(yōu)勢與外地的特色結(jié)合在一起，把廟會烘托得越來越壯觀。

三、過廟當過節(jié)。晉縣人，一是過年，二是趕廟，這是一年中的兩個期盼。舊時的農(nóng)民，一年辛勞，簡衣單食，少有享樂。只有過年和趕廟才可輕閑幾天，吃頓香飯，看看熱鬧。過年，是本村團聚；趕廟，是全縣交流，場面宏大，見多識廣。農(nóng)民，終年圍著莊稼轉(zhuǎn)，足不出村路不便。辛勞一年無所愿，重陽趕廟是企盼?？慈丝次锟礋狒[，吃頓肉面算大宴。逢人便說見識廣，足足炫耀一年半。過去如此，現(xiàn)在亦然。一九七九年，廟會恢復(fù)，盛況空前。廟會前一個月，人們奔走相告，雀躍歡呼，縫制新衣，趕做農(nóng)活，企盼著久違的廟會。到了九月初九，天剛黎明，街里便人頭攢動。八時左右，大街小巷全是人流，擁擠不堪，好像洪水沖進各個角落。人們興奮，人們涌動，好似壓抑了多年的企盼今天終于實現(xiàn)。一張張喜慶的臉龐，一雙雙好奇的眼睛，就是轉(zhuǎn)，就是看，就是說，就是笑，眼睛不夠使，兩腿不覺累。老年人重溫過去廟會的記憶，青年人不知廟會為何物，只聽老人講的玄乎，也興致勃勃地看熱鬧。商品五花八門，千姿百色，食品多種多樣，水果形形色色，文藝演出更是豐富多彩，唱戲的、賣藝的、馬戲團、演雜技等等，甚至還有老古董拉大洋片的。傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，應(yīng)有盡有，無奇不有，令人大開眼界。尤其是那被禁封了十年的舊戲，獨受青睞。保定老調(diào)劇團在禮堂演出，被圍了個水泄不通，誰要是能買到幾張票，那可是天大的本事。戲還是那樣的老戲，只是禁封不見了，都當成新聞傳播，甚至還有驚訝之感，又興唱舊戲了？看戲的多是中老年人，也有青年人湊熱鬧的，現(xiàn)在，你請年輕人白看，他們都不看。