康巴山歌音域?qū)掗熓嬲梗?jié)奏自由隨意，旋律優(yōu)美跌宕，有“云的飄逸，風(fēng)的瀟灑”，人們稱之為“康巴昂疊”(康巴華彩性的山歌)或“康巴昂任”(康巴長(zhǎng)調(diào))。而山歌中特殊的韻味——昂疊就像被風(fēng)吹打的經(jīng)幡，落在石頭上的珍珠，成為旋律的裝飾和美化，與旋律為一體，形成了一種獨(dú)特的韻味和濃郁的地方風(fēng)格，給人一種無限的時(shí)空和坦蕩的感受，具有一種回腸蕩氣、余音繞梁的藝術(shù)效果，反映出康巴人獨(dú)特的藝術(shù)審美力。昂疊，指樂器常規(guī)的一種技法，如竹笛、甲令(藏式大嗩吶)等樂器在演奏時(shí)運(yùn)用自由、隨意、華麗的裝飾音的奏法，后借用在山歌演唱上，指對(duì)氣息的控制和對(duì)泛音、裝飾音運(yùn)用的一種演唱方法。

華彩性昂疊

華彩性昂疊是康巴山歌中重要的組成部分，它是把一些短時(shí)值樂音密集組織，依附在旋律的本音上，形成華彩運(yùn)動(dòng)，增加旋律的色彩和流動(dòng)感。康巴山歌音高字少腔長(zhǎng)，加之密集性的樂音，歌聲仿佛隨風(fēng)而去，隨風(fēng)而上，講究自然、流暢、連貫，多變而不做作，靈活而不嬌纖。民間有這樣的比喻，要像“鷹翔長(zhǎng)空，風(fēng)過江面”?？蛋蜕礁栊纬蛇@種風(fēng)格，除了他們生活的特殊環(huán)境外，與他們平時(shí)精神上的追求和采用的表達(dá)方式有著一定的關(guān)系：每逢祭日和宗教節(jié)日，人們?cè)诔抗庵修D(zhuǎn)經(jīng)朝佛，高唱“野詠”(瑪呢調(diào)，歌詞是六字真言)，希望借助山中的回響和風(fēng)的力量，把聲音傳向遠(yuǎn)方，它是為逝者祈禱，為出世者清場(chǎng)凈地，消除劫難。

把經(jīng)幡高高揚(yáng)起任風(fēng)吹打，經(jīng)幡在不停地?cái)[動(dòng)中，將經(jīng)傳到四方，能有同樣功德，也是為幸福、平安、興旺祈禱。演唱山歌時(shí)，也像野詠一樣高歌，希望得到遠(yuǎn)山的感應(yīng)，抒發(fā)心中的激情，希望歌聲像經(jīng)幡上的經(jīng)文一樣飄然自如，無礙無阻。

在山歌中華彩性昂疊出現(xiàn)的位置不同，往往造成不同的意境和不同的藝術(shù)效果，如出現(xiàn)在長(zhǎng)音之前，有一種悠遠(yuǎn)、飄逸之感，仿佛那變換無窮的江河；如出現(xiàn)在長(zhǎng)音之后，更覺開闊、坦蕩、豁達(dá)，仿佛置身草原，仰望輕盈的白云、放眼起伏的群山。也有的山歌中連續(xù)用華彩性昂疊，除了結(jié)束的長(zhǎng)音外，幾乎沒有長(zhǎng)音，取而代之的是花腔昂疊，使山歌聽起來異常華麗優(yōu)美，有一種層層波瀾、步步錦簇、富麗堂皇的音樂美，非好歌手難以唱好。