有一種傳說，早在周初，有一位匡俗先生，在廬山學道求仙。據說匡俗字君孝，有的書稱匡裕，字子孝，也有稱為匡續(xù)的。從中國傳統的名與字的聯義看，其名為裕，是較為合理的，俗字是誤傳，俗、續(xù)二字罔音，也是傳聞之悅。但現在普遍流傳的名字是稱他匡俗，匡裕很少有人知道了。為了方便，這里依照人們熟悉的稱呼。此外，還有稱匡俗為廬俗，這種傳說乃是因名山而臆想其人，以地名為氏，以氏為姓，倒還符合古代的慣例。至于他確切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也無從著手。據說，匡俗在廬山尋道求仙的事跡，為朝廷所獲悉。于是，周天子屢次請他出山相助，匡俗也屢次回避，潛入深山之中。后來，匡俗其人無影無蹤。有人說他成仙去了，這自然是無稽之談。后來人們美化這件事把匡俗求仙的地方稱為“神仙之廬”。并說廬山這一名稱，就是這樣出現的。因為“成仙”的人姓匡，所以又稱匡山，或稱為匡廬。到了宋朝，為了避宋太祖趙匡胤脫匡字的諱，而改稱康山。

另一種傳說，在周武王時候，有一位方輔先生。同老子李耳一道， 騎著白色驢子，入山煉丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空廬。人們把這座“人去廬存”的山，稱為廬山?！俺上伞钡南壬o，所以又稱為輔山。但是老子與武王并不同時，這同樣是神話故事。

第三種傳說，仍然是匡俗先生的故事，但時間較晚，情節(jié)也有些不同。說是匡俗的父親東野王，曾經同都陽令吳芮一道，輔佐劉邦平定天下，東野王不幸中途犧牲。朝廷為了表彰他的功勛，封東野王的兒子匡俗于鄔陽，號越廬君。越廬君匡俗，有兄弟七人，愛好道術，都到都陽湖邊大山里學道求仙。這座越廬君兄弟們學道求仙的山，被人們稱為廬山。

廬山神秘飄渺的云霧和人跡罕至的密林古洞，為這些神話傳說增加了魅力。不過，上述神仙方土，都沒有在廬山留下多少遺跡和詩文，講不出一個系統的故事，唯有“八洞神仙”之一的呂洞賓，在廬山和九江有較多的遺跡和一些詩文。

宋人白玉蟾在《授墨堂記》中說：呂洞賓在游歷廬山時遇上了“八仙”中的漢鐘離，授給呂洞賓丹訣，后來兩人一起成“仙”?！稄]山志》也記載：唐咸通年間（860—874），呂洞賓在漫游江湖過廬山，遇五龍真君傳授他劍術。呂洞賓既得五龍君劍術和漢鐘離丹訣，便在廬山錦繡峰下的仙人洞內精心修煉。至今，仙人洞內的神龕里，仍奉有身佩寶劍，仙風道骨的呂洞賓塑像。

《九江府志》記載呂洞賓當過潯陽縣令。民間相傳：廬山有兩個妖精善使雙劍，劍峰指向潯陽城，城內瘟疫流行。呂洞賓征服了這兩個妖怪，將妖怪的寶劍收藏在一個寶匣中。妖孽既除，民可安生。呂洞賓親手寫了一個三尺多高的“壽”字，贈給九江人民，祝愿九江人民多福多壽呢。

《廬山志》收錄了呂洞賓詠廬山詩兩首：

書歸宗寺樓壁：一日清閑自在仙，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。

書蔣暉之門： 宴罷高歌海上山，月瓢盛露浴金丹。夜深鶴透秋云碧，萬里西風一劍寒。

還有一個傳說，更為玄妙。廬山太平宮住著一位姓胡的道士。有一天一個自稱“回道人” 的道士路過太平宮，此人儀表堂堂，穿著講究，很有幾分“氣宇昂昂，風神奕奕”的樣子，但是，宮中卻沒有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，兩人邊喝茶邊談笑起來。一會兒，“回道人”用手指指胸口，向胡道士討酒喝，胡道士拿出一壺酒，他一口氣喝了一百多杯還嫌不夠，從清晨喝到傍晚仍毫無醉意，并邀請胡道士再到他的住處去喝，胡道士說天色已晚，便婉言謝絕了。

數年之后，一個衣衫檻樓，蓬頭垢面，自稱“大宋客”的人又來找胡道士。這個“大宋客”肩上扛著兩個大酒壇，說是他的行李，他將壇子往地上一倒，盡是黃金、白銀，他取出其中的一點碎銀子, 買了酒便與胡道士一起喝起來，一直喝到日頭偏西。這個“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一攪拌成了墨，用手去打它還會發(fā)出錚錚的響聲。這時，胡道士已經喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去?！按笏慰汀弊吆螅@個房間一天都是異香彌漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光燦燦，人們都爭著要買它。胡道士醒來后，看見墨便來吃，吃了一半，精神一振，老病全消，直到七十多歲時，還顏面如春，好似少年一般，連酒量都不減當年。