廬山石門(mén)澗

相傳當(dāng)年廬山西麓有一個(gè)村莊，這里住著一戶人家。家中有個(gè)后娘，對(duì)前娘生的春兒非常刻薄。一天，廬山點(diǎn)水滴凍，大雪封山，寒風(fēng)刺骨，后娘硬要春兒赤足草鞋，到廬山頂上去打柴。剛到廬山腳下，天空“嘎”的一聲，一只小云雀像箭似的，從春兒頭頂上過(guò)去。春兒一驚，心想：莫不是山上的神仙派人為我這苦孩子引路來(lái)了。心中一陣喜悅，全身的勁都來(lái)了。循著小云雀婉轉(zhuǎn)的歌聲，一股勁向廬山頂上攀去。

春兒半山中遇見(jiàn)一位手扶龍頭拐杖，掖著百須，精神矍鑠的白發(fā)老翁。春兒見(jiàn)老翁慈眉善目，哀求道：“這么大的雪打柴，如何是好？”老人撫著春兒的頭道：“上到巖頭，自有辦法?！闭f(shuō)罷，從背上的葫蘆中拿出一個(gè)長(zhǎng)約兩尺，肥碩而金黃的絲瓜絨給春兒，轉(zhuǎn)身就不見(jiàn)了。

春兒緊追云雀好不容易攀上巖頭，那個(gè)老翁神不知鬼不覺(jué)地又笑嘻嘻地站在他的面前，叫春兒向背后看看。春兒一轉(zhuǎn)身，只見(jiàn)石壁懸天，只是中間一條縫，不得其門(mén)而入，老人說(shuō)：“快把你那個(gè)絲瓜拿出來(lái)，現(xiàn)在是開(kāi)門(mén)的時(shí)候了”。只見(jiàn)春兒手上的絲瓜絨放金光，忽然變成一個(gè)大金鑰匙。春兒興致勃勃地用金鑰匙打開(kāi)石門(mén)。只聽(tīng)一聲巨響，兩塊石門(mén)豁然大開(kāi)，門(mén)內(nèi)金銀財(cái)寶堆積如山。春兒隨手拾了一星點(diǎn)兒金銀財(cái)寶，轉(zhuǎn)身出門(mén)，石門(mén)關(guān)了。從此，春兒用從石門(mén)中拾來(lái)的這點(diǎn)財(cái)寶，買(mǎi)了鋤頭鐵耙，一心勤勞耕耘，生活慢慢好起來(lái)了。

后娘眼看春兒的好光景，心中又怪又惱。問(wèn)明情況后，馬上背起大籮筐，拔腳往廬山頂上跑，只見(jiàn)石門(mén)緊鎖。后娘鼓起勁來(lái)，雙腳跪下，并向石門(mén)念起訣兒來(lái)：“石門(mén)石門(mén)快快開(kāi)，石門(mén)石門(mén)我進(jìn)來(lái)?！笔T(mén)也開(kāi)了。這后娘喜出望外，爬起來(lái)往門(mén)里沖，忙用籮筐裝財(cái)寶。正當(dāng)她扛著一大籮筐財(cái)寶往門(mén)外跑時(shí)，忽又“呀”的一聲，石門(mén)關(guān)了，留下“哇”的一聲慘叫。從此，這狠毒、貪婪的后娘，被永遠(yuǎn)鎖在大巖石里。春兒見(jiàn)后娘久去不回，前往尋找，只見(jiàn)巨石化為雙闕，中間隔著一座深澗。從此，人們就把這地方叫石門(mén)澗。

橋跨虎溪，三教三源流

橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。

此聯(lián)是唐英所撰題廬山虎溪三笑亭聯(lián)。唐英，字俊公，晚號(hào)蝸寄老人。清朝乾隆年間任內(nèi)務(wù)府員外郎兼佐領(lǐng)等官，擅詩(shī)、工書(shū)畫(huà)等?；⑾菑]山東林寺門(mén)外的一條小溪，《名山洞天福地記》稱(chēng)為“四十七福地”。虎溪上原先建有一亭，取名三笑亭，后廢。

廬山素以“匡廬奇秀甲天下”著稱(chēng)于世。它不僅是蜚聲中外的避暑勝地，而且是歷史悠久的文化佛法名山。民間廣泛流傳著許多關(guān)于它的神話傳說(shuō)。全國(guó)各地歷代名人在廬山留下了許多膾炙人口的名篇佳作和奇聞?shì)W事。唐英撰寫(xiě)的這幅對(duì)聯(lián)，即講述了這樣兩則歷史掌故。

上聯(lián)向讀者敘述了在廬山發(fā)生的一個(gè)傳說(shuō)：相傳和尚慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時(shí)，送客以溪為界，若過(guò)溪，寺后老虎就會(huì)吼嘯起來(lái)，因此名虎溪。有一次，慧遠(yuǎn)送別陶淵明和道士陸修靜，由于情投意合，邊走邊談，不知不覺(jué)過(guò)了虎溪，虎即吼叫起來(lái)，三人相視太笑，從此傳為佳話。該聯(lián)敘及此掌故，認(rèn)為他們?nèi)齻€(gè)人代表了佛，儒、道三種宗教派別和宗教泛流，發(fā)展歷程。然而，對(duì)“三笑”事實(shí)持懷疑態(tài)度的自有人在。明代儒學(xué)提舉王祎在《自建昌還徑行廬山下記》中曾說(shuō)：“修靜始來(lái)廬山，時(shí)慧遠(yuǎn)亡時(shí)且二十余年，靖節(jié)時(shí)亦二十余年矣，安得所謂‘三笑’乎？或曰晉蓋有兩修靜也?！蓖醯t所言，不無(wú)道理，史實(shí)確鑿可證。

下聯(lián)則概括了東林寺白蓮社的潮源歷史：佛教在漢魏兩晉時(shí)期從印度傳入中國(guó)不久，廬山東林寺便成為“佛教闡化之基”?；圻h(yuǎn)于東晉孝武帝太元八年（383）到廬山宣揚(yáng)佛法，在江州刺史幫助下，創(chuàng)建了東林寺，結(jié)下了白蓮社，創(chuàng)立了佛教新的分支凈土宗，又稱(chēng)蓮宗，世人稱(chēng)之為“一花”，其后禪宗佛教又演化為五個(gè)宗派，人們稱(chēng)為“五葉”，每一宗派都產(chǎn)生出自己的領(lǐng)袖人物。

楹聯(lián)藝術(shù)是文學(xué)藝術(shù)的一脈。唐英如同許多天才的文學(xué)家那樣，沒(méi)有生硬地照搬歷史，而是依據(jù)離奇的傳說(shuō)故事，充分發(fā)揮了對(duì)聯(lián)的借景抒情、探勝獵奇、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)、音韻鏗鏘的藝術(shù)特色，使人讀后只會(huì)頓感興味無(wú)窮，而不會(huì)去責(zé)怪、去追究故事的不真實(shí)了。