三山瑟江村歡舞長龍祈豐年

歡舞長龍（“板凳龍”）來祈豐年是三山鎮(zhèn)瑟江村鬧元宵的習(xí)俗。

三山瑟江村舞“板凳龍”活動，是有歷史傳統(tǒng)的。翁氏家族是周朝周王的后代，是炎黃子孫的后裔，是龍的傳人。瑟江的“板凳龍”始創(chuàng)于元至正年間(1341-1370)，至今已有600 多年的歷史。據(jù)村中老人回憶，編修族譜后開始一條龍游行活動，至明嘉靖年間(1523) 修建宗祠后分成三條龍游行活動，直至清道光年間(1820-1850) 又增加一條龍，成為四個包干片各一條龍，“文革”期間中斷。上世紀(jì)80 年代，村老人會成立后，又開始恢復(fù)組織舞“板凳龍”活動?！鞍宓数垺狈帧褒堫^”、“龍身”和“龍尾”三個部分組成。整條龍由一排排龍燈搭接而成。龍頭用竹篾、棉紙、紗布、桐油制作而成。涂上紅、藍、綠色彩，還綴上龍須，安裝燈泡。據(jù)說孕婦摸到龍須，即可懷上男孩和交上好運，因此吸引村民們躍躍欲試。龍身由木板組成，長2 米，寬約20 厘米，每塊木板的頭尾用木棍銜接，各裝上3 只燈籠。龍尾，也綴有許多燈泡。

舞“板凳龍”活動，由農(nóng)歷正月十二日至十五日夜晚，規(guī)定各包干片一夜一條龍活動，至正月十六日夜晚，各包干片“板凳龍”會合游行。游行時，由專人指揮，“板凳龍”進行“打龍圍”與“穿龍柱”表演。100 多米長的長龍，從瑟江翁氏祠堂左邊“入孝”門進入祠堂進行拜謁祖先，在數(shù)十根大柱子間穿行后，從右邊的“出悌”門穿出，動作流暢，方陣整齊。隨后，“板凳龍”到翁氏祠堂前面的場地“打龍圍”?！按螨垏睍r燃放煙花爆竹，現(xiàn)場觀眾歡呼、吶喊，整個活動秩序井然，繁而不亂。

瑟江人舞“板凳龍”活動，極大地豐富了廣大村民的節(jié)日文化生活，增添了歡樂祥和的新年氣氛。村民們旨在通過這一傳統(tǒng)民俗，既祈求新年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，又起到紀(jì)念先祖和敦睦鄉(xiāng)誼的作用。因此，舞“板凳龍”成為瑟江村代代傳承的民俗文化活動。

新厝鎮(zhèn)硋灶村上元弄五獸

“上元弄五獸”是新厝鎮(zhèn)硋灶村的民俗文化活動。據(jù)考證，該村“上元弄五獸”習(xí)俗已經(jīng)流傳了300 多年。硋灶村坐落于草堂山脈，相傳明末清初，草堂山生態(tài)環(huán)境良好，林深樹密，常有野獸出沒肆虐莊稼，鬧得農(nóng)民苦不堪言。于是，硋灶村的先民們想出了一個辦法：用竹篾作骨架，再用不同顏色的色光紙和麻布，裱糊出幾個動物界中最兇猛、體積比野獸更大的“怪獸”，用以嚇唬野獸。

此外，村民們還用鐵皮卷成圓形火把，并裝上松木油，用于黑夜照明之需。到了晚上，當(dāng)野獸下山來糟蹋莊稼時，村民們就點燃火把，敲鑼打鼓，舞動5 只巨大的“怪獸”，不但嚇跑了野獸，還保護了莊稼和人畜安全。此后，硋灶村村民們過上了五谷豐登的好日子。于是，村民們認(rèn)定這是五獸的功績，就年復(fù)一年地在莊稼收成時分如出一轍地反復(fù)演繹，并且逐漸衍生定型出大象、甪端、麒麟、彌獅、貔貅等五獸?！吧显瀚F習(xí)俗”至此就作為神圣的宗教文化一直在硋灶村流傳了下來，每年的正月初九、十二都要舉行活動。

新厝鎮(zhèn)硋灶村的“上元弄五獸習(xí)俗”民俗文化是福清民俗百花叢中的一朵奇葩。已被列入福州市級非遺名錄。

新厝鎮(zhèn)硋灶村九鯉龍燈舞

新厝鎮(zhèn)硋灶村有九鯉龍燈舞的習(xí)俗。九鯉龍燈舞集體育、音樂、舞蹈、娛樂為一體，博采了龍舞、鯉魚舞、河豚舞而創(chuàng)

造出來的“三合一”龍魚燈舞，具有歷史傳統(tǒng)性、民俗文化性、創(chuàng)意藝術(shù)性的特點，是一項富有浪漫色彩的表演藝術(shù)，其神態(tài)逼真，動作優(yōu)美，熱鬧異常，聞名遐邇。

九鯉龍燈舞在福清最為著名，它源遠(yuǎn)流長，迄今已有500 多年歷史。硋灶村的舞九鯉龍燈，村民們叫做“弄龍”。其由來有二：一是基于對龍文化的崇拜、信仰，龍是中華民族的圖騰和象征。二是根據(jù)本土“九窯雙龍騰”傳說而演化產(chǎn)生的。據(jù)傳，古時候有人看中硋灶這塊風(fēng)水寶地，建造了9 座硋窯。有一天，兩條神龍來到硋灶，住進窯洞，硋灶的生意由此紅火。一個路過的地理先生心生嫉妒，慫恿工人點火燒硋，兩條神龍被熏傷，飛出窯洞，升天而去。從此，硋灶的生意一落千丈。村民們懷念神龍時代的輝煌景象，為了追思它的威靈功德，編排了“九鯉龍燈舞”，相約每年元宵節(jié)期間都要在宮祠前舉行祭祀活動。“九鯉龍燈舞”相沿成俗，流傳至今，旨在期盼平安好運、年年有余。

硋灶村村民龍魚燈的種類有：大龍、小龍（即魚化龍，為龍頭魚身）、鰲魚、合爐扇魚、黑鯉、紅鯉、花魚、刺魚、河豚魚等9 種，肚內(nèi)留有小孔安裝電燈，再以白色毛邊紙糊好后畫上各種花紋，下面裝上一根T 型木把，供作揮舞之用。龍珠燈、龍魚燈制作完成后，還要請道士舉行“點眼”儀式，是謂“畫龍點睛”，確保龍神佑民?！熬捧廄垷粑琛痹趯m祠前表演完畢后，還要走村串戶進行“福厝”。是時，每家每戶焚香點燭，禮奉紅包，保佑一年到頭生意紅紅火火，家家戶戶平安健康。

新厝鎮(zhèn)海族舞

新厝鎮(zhèn)的海族舞列入福州市級的非遺名錄。

據(jù)考證，海族舞是根據(jù)閩臺沿海民間傳說編演的踩街游藝形式。逢年過節(jié)，村民們搞海族舞表演。游村道、鬧大埕、入漁戶，可謂紅紅火火，目的是祈求漁民出海能平安，出海捕漁獲豐收。海族舞表演時，村民們根據(jù)魚蝦不同特征，表演各式舞蹈動作。村民手舉著用竹篾、白綢布或棉紙扎制的各種海族模型，隨著兩顆彩球模仿海族姿態(tài)手舞足蹈。海族模型造型奇特，色彩鮮艷。整個行進隊伍表演時還配合著鑼鼓器樂，充滿著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。由于年代更換，社會變遷，海族舞曾經(jīng)幾起幾落。目前，各級政府重視非遺名錄，海族舞又漸漸開始受到重視，越來越多的老少青年重編“海族舞”，讓這項傳統(tǒng)藝術(shù)重放光彩。

新厝鎮(zhèn)祭灶

祭灶君（灶公），是新厝鎮(zhèn)一項傳統(tǒng)的民間習(xí)俗。其民諺為：“三日（農(nóng)歷廿三）朝天呈善事，四時（正月初四）回駕賜禎祥。”

據(jù)老一輩人家介紹，舊時差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。而灶王龕，大都是將墻壁挖凹進去若干，中間供上灶王爺?shù)纳裣瘛Ｉ鐣M步了，現(xiàn)在家家戶戶普遍沒有設(shè)置灶王龕，但是，將灶君神像直接貼在廚房墻上是免不了的。

灶君神像有的只畫灶王爺一人，但通常是畫男女兩人，女神被稱為“灶媽”，這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像下方大都還印有這一年的日歷，這日歷對村民們來說實惠，既買回了灶公，一年的季節(jié)日期還能做到早知道。灶王爺像的對聯(lián)則書“灶得財丁地，公居富貴家”、“上天言好事，下界保平安”、“聚寶盆”、“一家之主”等文字，在表明灶神地位的同時，寓意保佑全家老小的平安。

據(jù)說灶王爺?shù)搅伺D月二十三日便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行。所以，送灶神的儀式稱為“送神”、“送灶公”，也就是為灶公餞行。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。對一家人來說，灶王爺?shù)膮R報實在具有重大利害關(guān)系。因此，每家人都會在臘月二十三日在灶臺上擺上供品祭祀灶公。祭灶時，要擺上紅燭，要拈香祈求，還要化上若干“貢銀”。通常供品有：果蔬、糕點。果蔬大多是蘋果、橘子、花生等，用“平安”、“吉利”諧音寓意吉祥；糕點則主要是為了給灶公甜嘴之用，好讓老人家匯報時，盡量為下界“賜禎祥”。

新厝鎮(zhèn)年頭年尾“做社”

“做社”，是新厝鎮(zhèn)農(nóng)村流傳廣泛的一種殺豬供奉神明的民間習(xí)俗，自古至今，源遠(yuǎn)流長。

所謂“做社”，就是給各村廟里的菩薩上供，慶祝生日，表示對神明的敬重?！白錾纭睍r間，則根據(jù)該廟里的每尊菩薩的生日而定。如果廟里有7 尊菩薩，他們的7 個誕辰日都要分別舉辦“做社”活動。以新厝鎮(zhèn)嶺邊村為例，由于廟里菩薩眾多，村民們嫌一年中“做社”活動太頻繁，就改為為廟里主壇菩薩“做社”。沿襲一段時間后，村民們又覺得“冷落”了其他菩薩，后來就改為每年的“頭牙”（二月初二）和“尾牙”（十二月十六）兩日為“做社”日，供奉廟里所有菩薩。是日，村民們自發(fā)組織起來，擺放蔬果貢品上香的，燒水殺豬烹飪的，村民們虔誠地有條不紊地工作著。全豬和齋果擺放整齊后，就是供奉儀式。如此一來，全廟里的菩薩都得到村民們的供奉，是謂皆大歡喜。儀式后，工作人員忙著將煮熟的全豬按照全村戶數(shù)進行分割、均分。這一環(huán)節(jié)叫“福余”，菩薩受用后的供品分發(fā)給村民食用，寓意福蔭全村男女老幼。此時，村莊里就沸騰了。村道上扶老攜幼的村民們紛紛前往領(lǐng)取“福余”，為的是祈求平安。