五、招魂

據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，病人剛一咽氣，死者的親屬或侍者便拿著死者的官服或外衣，登上屋頂，連聲呼喊死者的名字，希望死者的靈魂能夠返依其身，再活過(guò)來(lái)?！抖Y記·檀弓下》說(shuō)：“復(fù)(即招魂)，盡愛(ài)之道也，望反諸幽，求諸鬼神之道也?！焙笫乐谢辏酁檎猩酥?。

杜甫在安史之亂中從奉先縣(今蒲城)攜帶著妻子兒女北上逃難途中，經(jīng)過(guò)彭衙縣故城(在今白水縣縱目鄉(xiāng))附近的同家洼時(shí)，受到老朋友孫宰的殷勤接待。杜甫在《彭衙行》一詩(shī)中就此寫(xiě)道：

延客已曛黑，張燈啟重門(mén)。

暖湯濯我足，剪紙招我魂……

所謂“剪紙招我魂”，就是用白紙剪成一些條子，張貼在大門(mén)上，并不斷呼喚受驚者的姓名，以招回失去的“靈魂”。

招魂在陜西民間多稱為“叫魂”。這種習(xí)俗至今仍流傳極廣，但各地的“叫”法大不相同，下面是幾個(gè)例子。

橫山縣認(rèn)為，久病不愈，或精神不振，茶飯不進(jìn)的人，是魂丟掉了。其母親(或其他親人)左手拿包扎有紅布的面籮，右手執(zhí)一把新笤帚，和另一人來(lái)到城隍廟或村子附近的山上。她一面彎腰用笤帚往面籮中招魂，一面拉長(zhǎng)聲音喊道：“××，跟媽回!”另一人代答道：“回來(lái)了!”連續(xù)不斷。到家后，把面籮拿到病人跟前，再將病人身體翻動(dòng)一下，以便靈魂附體。

韓城市稱招魂為“冠魂”。如有人在外受驚回家，表情癡呆，家人便以為他的魂不全了，要為他“冠魂”。由三個(gè)不同姓氏的婦女，帶著一只公雞，一桿秤及患者的衣服，待夜深入靜、星星出全之際，悄悄來(lái)到出事地點(diǎn)，一人用秤稱衣服，一人打公雞，讓雞叫，然后焚燒冥幣回家。一路前行者不停地叫：“××，回來(lái)啦?”后行者不斷地代答：“回來(lái)啦!”回到病人房中后，再次稱衣服。如果重量有所增加，便認(rèn)為魂回來(lái)了。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，靈魂是有重量的。

銅川則因孩童受驚后精神恍惚而為之招魂。大人把小孩帶到出事地點(diǎn)后，一起往回走。大人在前面，每走三步喊一聲：“××，快回來(lái)!餓了吃來(lái)，渴了喝來(lái)!”小孩在后面答道：“回來(lái)了!”往來(lái)途中遇到人不論親疏都不答話。俗信嬰幼兒魂魄不全，容易散失。所以抱著嬰幼兒外出時(shí)，也要在一路上招魂。

六、禳解法

民間為防止鬼禍害自己，采取了許多禳（ráng，向鬼神祈禱消除災(zāi)殃）解的方法。例如：

在居室中陳設(shè)避邪物，如懸掛鐘馗畫(huà)像。據(jù)北宋沈括記載：“(唐)明皇開(kāi)元，講武驪山，還宮痁作，將愈月，勿一夕夢(mèng)二鬼，一大一小。其小者，衣絳犢鼻，履一足，跣一足，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔；其大者，戴帽，衣藍(lán)衣，袒二臂，韓雙足，捉其小者，刳目而啖之。上問(wèn)大鬼曰：‘爾何人?’奏云：‘臣鐘馗氏，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下妖孽。’夢(mèng)覺(jué)，痁苦頓瘳而體益壯，乃詔畫(huà)工吳道子告以夢(mèng)，曰：‘試為朕如夢(mèng)圖之?！雷臃钪?，晃若有睹，立筆圖訖以進(jìn)。上大悅，批告天下，于歲暮圖鐘馗像以祛邪魅。熙寧五年，上令畫(huà)工拓前板(版)，印賜兩府輔臣各一本?！碧扑螘r(shí)，在除夕掛鐘馗像，后來(lái)改在端午節(jié)。家中有病人者，常年掛在病人室內(nèi)。

遵守禁忌，也是御鬼的重要方法。民間在舉行重大活動(dòng)，如建房、結(jié)婚、埋葬死人及出行時(shí)，要挑選黃道吉日，俗信在這種日子里鬼不敢到人間作祟。要避開(kāi)忌日，因?yàn)榧扇帐枪碜魉畹娜兆?。在日常生活中也要遵守許多禁忌，如夜間有人叫自己名字時(shí)不要隨便答應(yīng)，以防對(duì)方是拘魂鬼。

用巫術(shù)驅(qū)鬼。民間相信符咒對(duì)鬼有威脅作用。甘泉縣小孩如有病不愈，便由大人從術(shù)士處領(lǐng)回符咒。農(nóng)村中流行著許多可以御鬼的咒語(yǔ)。藍(lán)田縣的《吹奶咒》是：

吾從東方來(lái)，遇有一池水。

水中有一龍，九頭十八尾。

問(wèn)龍吃的甚?單吃吹奶鬼。

驅(qū)鬼的巫術(shù)還有“打鬼”、“送鬼”、“炸鬼”等，詳見(jiàn)《巫覡類迷信》。