每年的農(nóng)歷八月初三是甘洛縣爾蘇藏族群眾一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日還山雞節(jié)。

爾蘇是藏族的一個支系，被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“還山雞節(jié)”是爾蘇藏族傳統(tǒng)節(jié)日里民族宗教色彩最濃郁的節(jié)日，藏語“瑯卡比”，意為還愿謝山之節(jié)，是以村或寨子為單位集體舉行的敬山儀式。節(jié)日期間，爾蘇藏族身著節(jié)日盛裝，聚焦在山青水秀的地方，強化人與自然和諧發(fā)展的生存理念，渴求人壽年豐的美好愿望。節(jié)日活動內(nèi)容獨特，別具風味，表現(xiàn)出了爾蘇藏族特有的文化風貌。

多數(shù)歷史學家和民族學家研究認為，爾蘇人屬于黨項羌的后裔，南遷后進入康巴藏區(qū)。爾蘇人較完整地保留著自己的服飾、語言、信仰。由于無可靠的文獻記載等因素，還山雞節(jié)興起的歷史已無從可考。

還山雞節(jié)的祭品主要有：酒、雞、熟雞蛋、蕎面饃。

酒須用當年產(chǎn)的新蕎子來釀制；雞須選用當年出生自家喂養(yǎng)的白色、紅色公雞各一只，從節(jié)前十來天起就要關(guān)著喂養(yǎng)，以防其到外面啄食不干凈的食物，屆時褻瀆了神靈；煮熟的雞蛋一個；新蕎面饃2-3個。樹條須用三根15米高，約3至5公分粗的山上活木上砍伐的樹枝，且每根樹條正面均要把樹皮剝?nèi)ィ缓髮錀l頂端用刀分破成四辨，編成漏斗狀，以盛敬祭品之用；用草木灰制成的一個缽，其實是桿桿酒的壇蓋，當作灰巴盆作敬祭時用的火盆；周長30公分左右的白石頭一個；柏枝條適量；檀香適量。

這些祭品需要節(jié)前各家各戶就要準備妥當。

節(jié)日當天一大早，各家各戶選派2—3名男子背著祭品上山（婦女不上山）。從家里出發(fā)之前，要將白石頭用火燒紅挾放在堂屋里對著大門口，石頭上蓋上青蒿葉，滔一瓢清亮水潑上，使石頭和青蒿葉冒出熱氣，再把敬山的食物一一從熱氣上薰過。薰雞時要先用清水清洗雞冠雞腳，使其保持潔凈。之后在準備好的火盆里放上燃燒的木炭，上面加上柏枝、檀香，撒上蕎面，使火盆一直保持煙霧狀。參與敬祭的男人們帶上所有敬祭品，端著火盆走到村口，全村敬祭人員自發(fā)形成隊列。

上山后每戶人家要面對一棵樹（神樹），所有人家以戶為單位依樹排成一字長排；從自帶的火盆中取一?；鸱N，燒一堆煙火，煙子沖上天空，以示稟報神靈；然后把三根樹條插成“▽”形，在樹條前擺上敬酒、蕎饃。此時，每家的主祭人先將白公雞拿在一只手里，另一只手不斷地拍白公雞的身體，每拍一下就把公雞朝天空拋送一下，口念敬祭詞，開始敬祭各路神靈。

先敬天神，后敬地神，再敬峨眉山、瓦屋山、貢嘎山、瀘山四大山神，最后敬本地的小山神。敬祭告一段落后把白公雞殺掉，將雞血淋在第一根樹條上，再把雞毛撥下，按左右兩翼展開成排狀粘在第一根樹條上雞血淋過的地方。緊接著，主祭祀人拿著紅公雞重復(fù)以上過程，紅公雞殺掉后，紅公雞的雞血和雞毛要按前述方法淋、粘在后面的兩根樹條上。然后把兩只雞的嘴角和腳爪切下來，將白公雞的放在第一根木條漏斗里，紅公雞的放在后面的兩根樹條的漏斗里，蕎饃、雞蛋亦分成小塊分放在三個漏斗里，最后將火盆端放在神樹上。

所有人員在主祭者的帶領(lǐng)下，大吼三聲：“敬山神了……敬山神了……敬山神了！”吼畢，口里念到：請各路神靈慢慢享用，敬謝各路神靈保佑村寨風調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、人壽安康，來年再來敬謝各路神靈！至此，莊重的敬山儀式就算結(jié)束了。然后，帶著祭雞肉回到村子附近集中，互相品酒，村里的老人趁機安排農(nóng)事。

集體活動結(jié)束后，各家各戶要把祭雞肉背回家中，讓全家人分享。也可以讓三代以內(nèi)直系血親為單位分享祭雞，但承辦者除負責烹制祭雞外，還要殺一頭豬或者羊來招待前來就餐的親戚。

此外，白公雞只能由自家人享用，紅公雞才能由親戚們分享。

上世紀八十年代甘洛縣的藏族爾蘇人還普遍過還山雞節(jié)，而到目前，卻僅有2至3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的藏族爾蘇還在過還山雞節(jié)，且規(guī)模逐漸縮小、程序逐漸簡化。

目前，藏族爾蘇還山雞節(jié)唯一在甘洛縣境內(nèi)保留，它若消失對研究這支藏族人的歷史、文化、生活、習俗都將產(chǎn)生不可估量的損失。

基本價值

聯(lián)合國教科文組織已將藏族爾蘇語言列入瀕危語言范疇予以保護。國務(wù)院已責成中國社科院語言研究所成立專題組，專題研究藏族爾蘇語言。國內(nèi)外學者也十分重視藏族爾蘇文化的研究，日本著名學者西田龍雄、澳大利亞著名學者布尼德萊和我國著名學者李紹明、孫宏開、劉堯漢、宋兆麟等都曾親自赴藏族爾蘇居住地進行研究并有論文發(fā)表，引起了國際學術(shù)界的廣泛關(guān)注。

還山雞節(jié)在藏族爾蘇人民看來是神圣的節(jié)日，是在甘洛少數(shù)民族文化中最具文化內(nèi)涵的節(jié)日。節(jié)日期間藏族爾蘇人以自然村為單位穿著節(jié)日盛裝聚到一起開展以祭祖、敬山為核心的一系列文化活動，是爾蘇民眾人與自然和諧相處、回報自然的意意的直接表現(xiàn)，對于保護環(huán)境、增進民族文化認同、建設(shè)和諧社會具有重要意義。同時，對于研究民族學、人類學、宗教學具有重要價值。

還山雞節(jié)是爾蘇人本土信仰的表現(xiàn)，表達了爾蘇民眾與自然和諧相處、回報自然的意愿，對于研究宗教信仰，保護自然生態(tài)，具有重要的意義。同時，作為一個文化空間，還山雞節(jié)關(guān)涉到爾蘇服飾、釀酒、音樂、舞蹈、人倫規(guī)范等，對于研究爾蘇民眾的社會歷史、風俗禮制、藝術(shù)美術(shù)具有重要價值。