達(dá)賴、班禪

在西藏，無(wú)論是寺廟，還是普通藏民家庭，大多供奉著達(dá)賴和班禪的塑像或唐卡畫(huà)像。藏民稱達(dá)賴和班禪猶如天上的太陽(yáng)和月亮，外來(lái)游客如以達(dá)賴和班禪的最新彩色照片相贈(zèng)，信徒會(huì)雙手接過(guò)，捧過(guò)頭項(xiàng)，并報(bào)以格外的熱情。

達(dá)賴、班禪是藏傳佛教格魯派（黃教）的兩大活佛系統(tǒng)，西藏佛教界認(rèn)為，達(dá)賴是“欣然僧佛”即觀世音菩薩的化身；班禪是“月巴墨佛”即無(wú)量光佛的化身。

1、達(dá)賴：達(dá)賴?yán)镞@個(gè)稱號(hào)，始于公元1578年。這一年蒙古俺答汗贈(zèng)給格魯派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩钡淖鹛?hào)，從此西藏歷史上才有了“達(dá)賴?yán)铩边@一稱呼?！斑_(dá)賴”是蒙古語(yǔ)，意為“大?！?；“喇嘛 ”是藏語(yǔ)，意為“大師”。經(jīng)清朝順治皇帝于公元1653年的冊(cè)封，達(dá)賴?yán)镞@一封號(hào)就成為達(dá)賴系統(tǒng)的專用名稱。

2、班禪：班禪這個(gè)稱號(hào)，始于公元1645年。這一年蒙古固始汗贈(zèng)給格魯派扎什倫布寺寺主羅桑曲結(jié)以“班禪博克多”的尊稱?！鞍唷笔氰笪摹鞍嘀沁_(dá)”（即學(xué)者）的簡(jiǎn)稱；“禪”是藏語(yǔ)，意為“大”，二字合起來(lái)意為“大師”。公元1713年，清朝康熙皇帝冊(cè)封班禪時(shí)的正式封號(hào)是“班禪額爾德尼”,“額爾德尼”是滿語(yǔ)，意為“珍寶”。從此，班禪這一封號(hào)就成為班禪系統(tǒng)的專用名稱。

活佛轉(zhuǎn)世制度

活佛轉(zhuǎn)世制度的創(chuàng)始人是噶瑪撥希，他佛法高深，神通非凡，深得元朝皇帝的賞識(shí)，曾得忽必列的兄弟阿里不哥所賜黑邊帽，此帽保存至今。噶瑪撥希于1283年在楚布寺圓寂，壽達(dá)80。在圓寂之時(shí)，告知其弟子鄔堅(jiān)巴“我死后，在遠(yuǎn)方拉堆，肯定會(huì)出現(xiàn)一名黑帽派繼承者，密教的傳人……”

在涅磐的瞬間，噶瑪撥希前往兜率天，這里是彌勒菩薩的住處。八天后，他忽然想起自己的弟子們，就重新將自己的“靈魂”歸入體內(nèi)回到了世上，他看到弟子們?yōu)樗倪^(guò)世悲痛嚎叫，心情很不平靜，頓時(shí)產(chǎn)生了憐憫之心，決定用“奪舍法”（轉(zhuǎn)世瑜珈）使自己得以轉(zhuǎn)世，從而繼續(xù)教化眾生。這一日，在拉薩西北部的堆龍撥昌村，一對(duì)老夫婦13歲的兒子突然死亡，當(dāng)噶瑪撥?？吹窖U裊升起的桑煙后，就趕到那兒，將自己的靈魂移到了尸體內(nèi)，于是死尸的眼睛閃閃的有了光芒，老夫婦看到了這種奇怪的現(xiàn)象很害怕，認(rèn)為是魔鬼附體，急忙在灶中抓了些煙灰撒在了兒子的眼睛里，接著又用針把眼睛刺破。

按藏族的風(fēng)俗，把煙灰朝人身上撒是一種傳統(tǒng)的驅(qū)除邪魔纏身的方法，老夫婦以為死了的兒子被魔鬼纏身，想用此灶灰驅(qū)邪，但他沒(méi)有想到，這一行為卻打亂了噶瑪撥希的轉(zhuǎn)世，他只好將自己的靈魂從尸體中移出來(lái)，另想辦法轉(zhuǎn)世。最后，將靈魂遷入后藏多吉的母體中，使轉(zhuǎn)世獲得成功，從此創(chuàng)立了西藏活佛轉(zhuǎn)世制度。

活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點(diǎn)之一，是以靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問(wèn)題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領(lǐng)都松欽巴公元1193年逝世時(shí)，遺囑弟子“將轉(zhuǎn)世再來(lái)”。弟子們認(rèn)定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領(lǐng)身份活動(dòng)，成為西藏第一位轉(zhuǎn)世活佛。

達(dá)賴、班禪兩大活佛系統(tǒng)的轉(zhuǎn)世有其傳統(tǒng)程序，前世生前有關(guān)轉(zhuǎn)世的預(yù)言、逝世前后的異常現(xiàn)象的征兆、護(hù)法神師的神諭，是尋訪靈童的主要依據(jù)。

1、遺囑

一些大活佛臨死前，留有遺囑，特別是噶瑪噶舉派活佛。

十六世噶瑪巴就留下了這樣的遺囑：“自知者永樂(lè)，法界無(wú)邊無(wú)際，自此至雪域東部，有一天雷自然作響之地方（指拉托），那里如意（指耗牛）裝扮著美麗牧場(chǎng)，善巧--父親是頓珠、智慧--母親是洛嘎，于濟(jì)樂(lè)工地之年出生，遠(yuǎn)揚(yáng)的白螺聲奇妙無(wú)比，皆以噶瑪巴相稱，由尊者頓雍巴護(hù)持（指司徒活佛）無(wú)偏無(wú)私悲心遍及四方，不分遠(yuǎn)近成為眾生的依佑者，利益眾生之佛法如同陽(yáng)光將永遠(yuǎn)照耀?！?/p>

十七世噶瑪巴伍金赤列就是按此遺囑被尋訪到的。

2、神諭

神諭又叫降神，是指當(dāng)神靈依附在人身上時(shí)來(lái)傳達(dá)神的旨意。是格魯派在尋訪轉(zhuǎn)世靈童過(guò)程中慣用的一種方法。

降神能夠指出靈童的出生方向，甚至靈童父母的名字、占卜通過(guò)高僧占卜，能知道靈童出生的方向，占卜結(jié)果往往與降神所示情況相互印證。

一般降神的結(jié)果或高僧的占卜會(huì)顯示靈童出生的大致方向和屬相等，在這種情況下，同一方位會(huì)出現(xiàn)許多同一種屬性的靈童，這時(shí)，最有效的決策辦法是觀湖。在西藏山南地區(qū)加查縣有一湖名拉姆拉措被認(rèn)為是神湖，通過(guò)虔誠(chéng)的祈禱，湖中會(huì)顯現(xiàn)一些景象，這些景象會(huì)顯示出靈童出生的具體地方。

十三世達(dá)賴圓寂后，為尋訪其轉(zhuǎn)世靈童，熱振活佛在此湖的顯影中看見(jiàn)一家農(nóng)戶位于路的盡頭，門(mén)前有株巨樹(shù)，門(mén)旁拴一匹白馬，一位婦女抱一小孩立于樹(shù)下，后按此顯影尋訪，結(jié)果在離青海20公里處的祁家川尋找到了十四世達(dá)賴。

通過(guò)以上幾項(xiàng)措施，基本上肯定了靈童出生的大致方向、時(shí)間、家庭情況。以后就是具體的尋訪確認(rèn)過(guò)程，該程序是復(fù)雜而嚴(yán)格的。

（1）觀察靈童的體相，舉止言談等

通過(guò)觀察找出與前世活佛有聯(lián)系的線索或與眾不同的特性。七世達(dá)賴?yán)锍錾碓诶硖?，?jù)說(shuō)他出生三個(gè)月就開(kāi)始向人做摩頂姿勢(shì)，并開(kāi)始說(shuō)話。問(wèn)他是誰(shuí)，回答說(shuō)“我是佛的化身”，問(wèn)他去哪兒，他回答說(shuō)去寺院，問(wèn)他寺院在何處，回答說(shuō)：“在西方（指拉薩）”。又如十一世達(dá)賴，幼年時(shí)說(shuō)“準(zhǔn)備行裝到我的寺院去”，又向眾人說(shuō)“我見(jiàn)觀音菩薩像，就是我的化身。”藏族人認(rèn)為，活佛是菩薩的化身，其行為、言談與普通人不同，往往表現(xiàn)出一種超凡脫俗的才能和特征。這些才能和特征從幼兒時(shí)期就有所表現(xiàn)，因此把它作為認(rèn)定活佛轉(zhuǎn)世靈童的重要參考依據(jù)，也是尋訪工作中的重要環(huán)節(jié)。

（2）靈童出生時(shí)所出現(xiàn)的各種奇異的征兆和夢(mèng)

藏傳佛教認(rèn)為，一位高僧活佛出生時(shí)，必然有一些異常的自然現(xiàn)象顯現(xiàn)。因此，在尋訪過(guò)程中，尋訪者要向被尋訪者的家屬和周?chē)娜藗冊(cè)儐?wèn)靈童出生前后所出現(xiàn)的各種預(yù)兆。十三世達(dá)賴出生時(shí)，據(jù)說(shuō)一個(gè)酥油包突然脹裂，酥油四溢，這象征吉祥，在門(mén)前的幾株梨樹(shù)中的一棵大樹(shù)開(kāi)滿了鮮花，他家的房頂上，彩虹像支起的帳篷。

甘南活佛噶桑土丹旺曲于1836年出生在四川德格，他出生前父母的夢(mèng)境中出現(xiàn)過(guò)一些吉兆，當(dāng)他出生時(shí)，大地動(dòng)搖，房頂上出現(xiàn)瑞氣彩虹，房子附近開(kāi)出了前所未有的各種鮮花。

（3）讓靈童辯認(rèn)前世所用之遺物

藏傳佛教認(rèn)為靈童不僅是前世活佛精神的延續(xù)，還繼承了前世之靈性，因此，他出生后能記憶前世的一切，也可辯認(rèn)前世用過(guò)的物品。在尋訪的過(guò)程中，尋訪者往往帶一些前世活佛的遺物和仿造品同時(shí)擺在被尋訪者的面前，讓他辯認(rèn)，如果辯認(rèn)準(zhǔn)確無(wú)誤，即被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童。

尋訪六世班禪靈童時(shí)，共有四個(gè)“靈童”候選，扎什倫布寺派出六世班禪的近侍蘇本堪布前往四個(gè)靈童的家庭進(jìn)行明察暗訪，并拿出六世班禪曾經(jīng)用過(guò)的茶杯、鈴、杵、念珠等，讓靈童自己逃選，結(jié)果只有日喀則白朗縣吉雄奚卡的靈童拿的東西全是六世班禪的。于是蘇本堪布肯定這個(gè)小孩是六世班禪的轉(zhuǎn)世靈童。