姜嫄村位于關(guān)中腹地的渭河北岸，地處陜西省楊陵區(qū)揉谷鎮(zhèn)境內(nèi)，是華夏圣母姜嫄受封地，也是農(nóng)耕始祖后稷的誕生之地。姜嫄祠位于姜嫄村南邊，緊鄰村莊，居正中位置，坐北面南，與秦嶺遙相呼應(yīng)。

姜嫄祠至今已有四千余年的歷史。曾經(jīng)三毀四建，多歷災(zāi)難，而圣母殿僅存。

姜嫄祠一碑文記載，明代武功康海，于正德壬申年將此祠修復(fù)一新，曰姜嫄古寺。清代起義，回民將其燒毀，圣母殿獨(dú)存。光緒十八年，群眾照舊重修姜嫄寺，直至光緒二十五年竣工。

據(jù)載，復(fù)修的姜嫄寺基址宏郭，殿宇重疊，飛檐斗拱，金碧輝煌。由階梯上兩層山門(mén)，門(mén)兩邊有兩個(gè)大石獅，門(mén)內(nèi)有一棵千枝柏，兩廂各有一座小樓閣。正北是五間大殿，大殿北邊是左右兩座廂房，左上角有一棟三層樓閣，一面橫貫祠院有浮雕的花墻將其與中間隔開(kāi)。沿中間臺(tái)階上行，有七間大殿，北邊為姜嫄圣母大殿。階壁燦然，神像煥然，廟宇巍然。這些建筑，文革期間大多被拆除，僅留圣母殿。

現(xiàn)在的姜嫄祠，修建于二零零一年十月，由姜嫄村村民自發(fā)組織捐款重修。祠內(nèi)建房十八間，圣母殿照舊重修，祀奉圣母塑像。壁畫(huà)為姜嫄履跡生子教民稼穡的故事。下殿七間，祀奉后稷、公劉、太王、文王、武王、周公等圣子賢孫塑像。山門(mén)兩層，下為門(mén)道，上層祀奉姜太公塑像。二零零二年正月二十三日舉行了隆重的開(kāi)光儀式。村內(nèi)有戲樓一座。從上世紀(jì)70年代至今曾三次重建，供祭祀姜嫄圣母演戲之用。

為了紀(jì)念姜嫄、后稷的功德，每年都要舉行隆重的祭祀儀式。據(jù)查，姜嫄廟會(huì)是文字可靠的中國(guó)最早的祭祀典禮活動(dòng)。是敬重母親，崇拜英雄，傳承民俗、宗教的集會(huì)，是集剪紙、刺繡、餐飲文化、民俗活動(dòng)、文物旅游于一體的古老而傳統(tǒng)的集會(huì)。

姜嫄廟每逢初一、十五、六月、臘月都有當(dāng)?shù)厝罕娗叭ミM(jìn)行祭拜活動(dòng)。姜嫄廟已成為周邊乃至全國(guó)老百姓心目中神圣而向往的祭拜之地，吸引了眾多的海內(nèi)為華人前來(lái)尋根探源，拜謁祭奠。

每年正月二十三日舉行的廟會(huì)規(guī)模宏大，姜嫄村及周邊八社十六村的群眾都紛紛前來(lái)參加，場(chǎng)面極為壯觀。廟會(huì)期間有豐富多彩的游村賜福、求子導(dǎo)學(xué)，偷鞋鉆傘，還愿吃面，誦經(jīng)祭文，許愿酬神，敬香唱戲等活動(dòng)，內(nèi)容豐富，形式多樣。表達(dá)了老百姓對(duì)姜嫄、后稷等上古先民和英雄人物的拳拳敬仰之情及殷殷愛(ài)戴之意。

姜嫄廟會(huì)活動(dòng)的規(guī)模之大、活動(dòng)范圍之廣、祭奠儀式之完整、內(nèi)容之多樣、形式之古老、信仰之虔誠(chéng)，在民間廟會(huì)中十分罕見(jiàn)。其展現(xiàn)的母親文化、農(nóng)耕文化、飲食文化、祭祀文化、演藝文化、剪紙刺繡、形成了獨(dú)具特色的姜嫄廟會(huì)文化特色。它承載著渭河流域許多重大的歷史文化信息和原始的記憶。具有很高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和旅游價(jià)值。

姜嫄廟會(huì)已列入第三批陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鏈接

姜嫄，上古時(shí)代人，姜姓，陜西省武功縣人，母系氏族社會(huì)末期杰出的女性之一，被譽(yù)為圣母。姜嫄原為炎帝后代有邰氏的女兒，后來(lái)成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下后稷，后稷教人務(wù)農(nóng)，成為中國(guó)的農(nóng)耕始祖，也是周人的祖先。周人有詩(shī)《詩(shī)·魯頌·閟宮》稱(chēng)頌她，說(shuō)：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”

人物生平

原始社會(huì)末期，今關(guān)中西部的武功一帶曾是炎帝后裔姜族部落的封國(guó)有邰。姜族部落也稱(chēng)有邰氏。有邰氏有個(gè)女兒叫姜嫄，其子棄是周人的始祖。在夏朝時(shí)周族的首領(lǐng)棄為“后稷”負(fù)責(zé)管理農(nóng)事，以后被奉為農(nóng)神。棄成了農(nóng)神，母以子貴，姜嫄也被后世尊為圣母。今武功縣武功鎮(zhèn)的南門(mén)外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿懸有“母儀邰城”的巨匾，城西稷山上閣寺有姜嫄廟正殿懸“有邰家室”牌匾表達(dá)了后人對(duì)這位生育農(nóng)神，造福人類(lèi)的偉大母親的崇敬和農(nóng)祖后稷的懷念。

后稷的母親是姜嫄。在后稷出生之前，姜嫄經(jīng)常敬奉神明。祈求有子?？墒钱?dāng)她因在外踩上天帝巨大的足跡懷孕生子后，又以為這是不祥之兆，于是曾三次將孩子拋棄。孩子幾次大難不死，姜嫄認(rèn)為這是神靈保佑，便將其抱回?fù)狃B(yǎng)，由于曾被拋棄的緣故給孩子起名棄。

后稷長(zhǎng)大后好農(nóng)耕，掌握了豐富的耕作技術(shù)，教民稼穡，有功于民，得到了堯和舜的重用。后稷死后，后世尊稱(chēng)他為“農(nóng)神”。后稷的第14代孫周武王姬發(fā)滅掉商紂，建立了周王朝，姜嫄也因之成為周人的女祖先。周人為她建祠立廟，祈望她保佑人們婚姻美滿、人丁興旺。姜嫄作為炎帝部落的女子，和黃帝部落首領(lǐng)帝嚳聯(lián)姻，因此姜嫄也是所有炎黃子孫的老祖母。

有邰氏生活在關(guān)中西部的渭河平原，長(zhǎng)期從事農(nóng)耕。棄生于斯長(zhǎng)于斯，受到農(nóng)耕文明的熏陶，酷愛(ài)農(nóng)事。兒時(shí)常以種植五谷瓜豆作為游戲。稍長(zhǎng)又虛心學(xué)習(xí)姜族的農(nóng)業(yè)技術(shù)．不斷總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，很快成為一名農(nóng)業(yè)專(zhuān)家。長(zhǎng)大后離開(kāi)舅家，回到姬姓部落，周人從此進(jìn)入父系社會(huì)，棄成為周人的始祖。他教民稼穡，相地之宜，除草間苗，選擇推廣優(yōu)良品種，不斷提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量使周人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到很大發(fā)展，成為著名的農(nóng)耕部落。夏朝時(shí)棄被任命為“后稷”，負(fù)責(zé)管理農(nóng)業(yè)。

陜西關(guān)中作為周人活動(dòng)的中心區(qū)域，姜嫄信仰歷史最為悠久，范圍最為廣泛。至今，關(guān)中多地仍保留著眾多的姜嫄廟和與姜嫄相關(guān)的地名，還有許多與姜嫄有關(guān)的廟會(huì)祭祀。