二、全州傳統(tǒng)婚俗的變化

婚俗，作為一種社會(huì)生活方式，必然帶有那一社會(huì)的深深烙??；而當(dāng)社會(huì)發(fā)生變革時(shí)，其影響也必然反映到婚姻禮儀上來(lái)。社會(huì)的進(jìn)步，必然導(dǎo)致婚姻禮儀的進(jìn)步。全州的傳統(tǒng)婚俗是在長(zhǎng)期的封建歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的，但是隨著封建體制的瓦解和新中國(guó)的成立，在近幾十年來(lái)，全州的傳統(tǒng)婚俗也受到了很大的沖擊，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，全州男女開(kāi)始自由戀愛(ài)，雖然這時(shí)還存在“介紹人”，但介紹人只起穿針引線的作用，遠(yuǎn)不如先前的媒人重要，婚姻關(guān)系能否最終建立，完全是看男女雙方的意愿，父母也很少加以干涉，男女交往逐漸開(kāi)放。到九十年代，連介紹人也不需要了，男女之間完全是自由戀愛(ài)，全州人也隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)建立起了婚戀新風(fēng)尚。另外，男女之間訂婚也不再受“八字”的限制，除了少數(shù)農(nóng)村人還信“八字”外，一般都不再“合婚”。

第二、解放以來(lái)，全州人結(jié)婚送禮逐漸變得淡泊，男方不再需要豐厚的聘禮，女方也不再需要豐盛的嫁妝。前來(lái)慶賀的客人的賀禮也少了許多，尤其是解放初期，全州很多男女的婚禮非常簡(jiǎn)單，只是簡(jiǎn)單地請(qǐng)幾個(gè)要好的親友吃頓飯，有的甚至直接搬到一起住就算成婚了。但是，上個(gè)世紀(jì)八九十年代以來(lái)，又開(kāi)始大興盛宴和送禮，很多人興起了新式婚禮，宴請(qǐng)賓客去酒店賓館，參加婚禮，熱鬧一場(chǎng)，親友送禮也只送紅包，而且紅包日益加厚。

第三、全州傳統(tǒng)婚姻關(guān)系中的人際關(guān)系也發(fā)生了巨大的變化。隨著婦女地位的逐漸提高，在傳統(tǒng)婚姻關(guān)系中的男尊女卑、婆尊媳卑的家庭人際關(guān)系也發(fā)生了巨大變化。過(guò)去的“三從四德”逐漸消息。全州的女子在家庭生活中不用再唯命是從，更不用再事事聽(tīng)從家婆的安排，受家婆的壓迫和管制。但這樣也出現(xiàn)了很多婆媳不合的現(xiàn)象，以前縱然是家婆嚴(yán)厲，但因?yàn)橄眿D懂得尊重和孝敬，因此家庭生活也總算和睦，但現(xiàn)在由于有些女子缺乏對(duì)婆婆的孝心和包容之心，反而致使家庭矛盾加劇。

第四、“花轎”的演變。在全州傳統(tǒng)婚俗中，每個(gè)待嫁閨中的女子都向往著能坐上八抬大轎，對(duì)于女子來(lái)說(shuō)，那便是一生中最大的幸福和榮耀。但解放以后，轎子作為一種封建殘余，也隨著封建體制的崩潰而消失了，于是，女子出嫁便只能靠步行。到1965年左右?guī)啄辏餍袕?fù)古，全州的轎子又出現(xiàn)了一段時(shí)間，但也只是曇花一現(xiàn)。七、八十年代，隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)吹來(lái)，全州的經(jīng)濟(jì)也出現(xiàn)了騰飛，人民生活富裕起來(lái)了，開(kāi)始出現(xiàn)“以車代轎”，富裕一點(diǎn)的人坐面包車、轎車，車成為了現(xiàn)代的“花轎”。

第五、自從1950年國(guó)家第一部《婚姻法》頒布以后，全州人的婚事逐漸走向合法化、正規(guī)化。首先，表現(xiàn)在婚齡上，在舊社會(huì)，全州男女的成婚年齡一般是在十五六歲左右，而解放以后，婚齡則逐漸上升，但是在全州農(nóng)村，七十年代以前，婚齡仍在十六到二十歲之間，與婚姻法的規(guī)定相悖。七十年代以后則多在二十歲以后成婚了，近些年，更出現(xiàn)了很多晚婚晚育的現(xiàn)象。但在八十年代以前，由于政府并不強(qiáng)迫登記，因此，在農(nóng)村，很多夫婦都未曾打結(jié)婚證，有很多是后來(lái)去補(bǔ)辦的。八十年代以后，婚姻法得到普遍宣傳，全州男女結(jié)婚都自覺(jué)進(jìn)行婚姻登記了。

三、全州傳統(tǒng)婚俗禮儀的文化特征

綜觀以上，便是全州傳統(tǒng)婚俗的整個(gè)流程，從中，我們不難看出，在新人完婚的整個(gè)過(guò)程中，雖然大致流程與中國(guó)傳統(tǒng)的“六禮”一致，但有很多獨(dú)特的細(xì)節(jié)，卻顯示著全州的地方特色和民族文化。

第一、全州傳統(tǒng)婚禮具有很強(qiáng)的象征性、裝飾性。從新娘上轎到拜堂，直至入洞房，每個(gè)程序都以象征性、裝飾性的甚至較為夸張的動(dòng)作、語(yǔ)言，求其義或取其諧音。滿堂結(jié)彩，貼紅對(duì)聯(lián)，接親禮、鬧洞房，戲新郎等，其中都包含了人們對(duì)新人的祝福和希望，過(guò)程極其講究和繁瑣。

第二、全州傳統(tǒng)婚禮的宗教性。一對(duì)青年男女的婚事，從議婚提親、合婚，到婚禮日期的確定，乃至婚禮大典的程序、形式，滲透著對(duì)命運(yùn)、天意的信奉，神秘而不可理喻。像青年男女能否成婚，往往取決于偶然的因素，諸如生辰年、月、日、時(shí)、屬相等；再則婚禮過(guò)程中，有諸多的禁忌戒律，它所宣示的是當(dāng)事人對(duì)自己幸福的追求無(wú)法把握和主宰的無(wú)奈；同時(shí)，也是對(duì)生命起源、人自身生存狀況的無(wú)知。

第三、傳統(tǒng)婚禮對(duì)人際關(guān)系的整合性。一般傳統(tǒng)的婚禮都是要“開(kāi)筵受賀”，大宴賓客，是每個(gè)家庭聯(lián)絡(luò)人情，擴(kuò)展人際關(guān)系的重要契機(jī)、手段；使建立于血緣、家庭、宗法的自然關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更鞏固。在婚禮過(guò)程中，當(dāng)事人只是家長(zhǎng)導(dǎo)演的人際整合大戲中一個(gè)角色，任其擺布。青年男女沒(méi)有自主權(quán)。

第四，全州自古重視教育事業(yè)，在婚俗方面也受到教育事業(yè)的影響。全州在封建時(shí)期就科名很盛，因此，全州深受封建思想和漢文化的熏陶。尤其是“囈詩(shī)”和貼對(duì)聯(lián)，全州人鬧洞房對(duì)“囈詩(shī)”的要求非常高，既要生動(dòng)形象又要有文采，而婚禮中所貼的對(duì)聯(lián)也非常講究。一般接親的對(duì)聯(lián)，男家出上聯(lián)，字?jǐn)?shù)是單數(shù)（有時(shí)男家還得準(zhǔn)備好下聯(lián)）。女家答出下聯(lián)，上下聯(lián)合成雙數(shù)，取“好事成雙”之意。迎親時(shí)一般男家還要寫(xiě)出文采很好的詩(shī)書(shū)路引。

第五，全州傳統(tǒng)婚俗中，相當(dāng)注重體現(xiàn)出女子要三從四德，尤其是嫁出去的女子，一定要以公婆為尊，順從丈夫，要有好脾氣，好品德，否則便會(huì)丟娘家人的臉，為人所不齒。這一點(diǎn)，我們可以從婚禮過(guò)程中許多出細(xì)節(jié)看出，如哭嫁時(shí)母親的教誨、接親時(shí)家婆不肯親自出來(lái)見(jiàn)面的傲慢等。

第六、全州傳統(tǒng)婚禮的功利性。傳統(tǒng)婚禮的締結(jié)，其實(shí)是變相的買賣關(guān)系，所謂納“八字”、送聘禮，換言之，男方只有送聘禮，才能娶到妻子。而其過(guò)程中不時(shí)發(fā)生賣女納財(cái)?shù)谋瘎?；同時(shí)婚禮大典，大宴賓客，耗資甚巨，對(duì)中、下層老百姓家不勝重負(fù)，造成不良的社會(huì)風(fēng)氣。

第七，全州傳統(tǒng)婚禮非常重視媒人。千里姻緣一線牽，這條非常重要的線便是那時(shí)的媒人。新娘在未嫁之前便開(kāi)始做鞋，用以謝媒人。另外，在新人完婚后第二天，還要特地準(zhǔn)備好五品（雞、豬頭、魚(yú)、豬肉、鴨）和布料鞋子等謝媒。

第八，在全州的傳統(tǒng)婚俗中，與中原漢族傳統(tǒng)婚姻類似，當(dāng)?shù)赜袊?yán)格的同姓同宗不婚的習(xí)俗。雖然現(xiàn)在這種習(xí)俗已不再具有權(quán)威性，同姓同宗之間有通婚者，但仍有“五服”的嚴(yán)格限制。在全州按風(fēng)俗，“五服”之內(nèi)血脈相連是不準(zhǔn)通婚的，但是“親上加親”的表兄妹、姑表婚和姨表婚仍然存在。

總之，全州作為一個(gè)有著悠久歷史，并且在封建統(tǒng)治時(shí)期就人才輩出，科名亦盛的古老郡縣，自然深受封建思想的影響，因而傳統(tǒng)的婚俗文化也必然深深地打上了封建思想的烙印，同時(shí)也反映出全州人民勤勞質(zhì)樸的本性。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高固然是普天之下人民的福份，新法制、新風(fēng)尚是現(xiàn)代文明進(jìn)步的標(biāo)志。全州傳統(tǒng)婚俗雖然存在著一些不合理的地方，但畢竟傳統(tǒng)婚俗展現(xiàn)著全州特有的地方文化與風(fēng)土人情，也有許多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的地方，“去其糟粕，取其精華”才是正道。