通過上面的種種材料我們可以明確的看到白虎神話對土家人民族心理和民族性格的影響。矛盾在其《神話研究》一書中寫道“一切神話無非是原始的哲學、科學和歷史的遺形”，“是初民的知識的積累，其中有初民的宇宙觀，宗教思想，道德標準，民族歷史最初期的傳說，并對于自然界的認識等等?！鄙裨挼木薮髢r值并不止于此，神話不僅為民族的發(fā)展奠定了基石，同時在很長一段時間內(nèi)影響到一個民族在習俗、心理、性格等諸多方面的發(fā)展。正如白虎神話一樣，它奠定了土家族宗教思想的基石，形成了土家族道德的準繩。土家人正是在白虎神話所開創(chuàng)的歷史發(fā)展軌跡上形成了不可磨滅的包裹宗教信仰、風俗習慣等內(nèi)在心理特質(zhì)。可以說神話是民族初始歷史、宗教與道德的締造者，它以它的甘甜哺育了一代又一代人。這一切都可以證明神話在一個民族產(chǎn)生與發(fā)展過程中具有重大的影響，可以證明神話魅麗的遺留物是不會消失的，它如同一顆又一顆珍珠串聯(lián)在民族族征、民族心理、民族內(nèi)質(zhì)的彩線上。

附：廩君神話

八郡南蠻郡，本有五姓：巴氏、樊氏、氏、相氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事神鬼。廩君名曰務(wù)相，姓巴氏。與巴氏、樊氏、氏、相氏、鄭氏凡五姓俱出，皆爭神。乃其擲劍于石，約能中者，奉以為君。巴氏子務(wù)相乃獨中之，眾皆嘆。又令各逞土船，雕文書之而浮水中，約能浮者，當以為君。余姓悉沉，唯務(wù)相獨浮。因共立之，是為廩君。

乃乘土船以夷水到鹽陽，鹽陽有女神，謂廩君曰：“此地廣大，魚鹽所出，愿留共居。”廩君不許。鹽神暮輒來宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦暝。積十余日。廩君不知東西所向，七日七夜。使人操青縷以遺留鹽神，曰：“縷此即相宜，云與女俱生，宜將去?！丙}神受而纓之。廩君即立陽石上，應(yīng)青縷而射之，中鹽神。鹽神死，天乃大開。

廩君于是君乎夷城。四姓皆臣之。

廩君死，魂魄世為白虎。巴人以虎飲人血，遂以人祠焉。