相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候，土家族的祖先巴務(wù)相被推為巴、樊、曋、相、鄭五姓部落的首領(lǐng)，稱為廩君（又被稱為“向王天子”）。廩君初居武落鐘離山，勢(shì)力逐漸發(fā)展，便率領(lǐng)五姓沿夷水(今清江)向東發(fā)展，到鹽陽(yáng)(今恩施與宜昌交界處)，射殺征服了鹽陽(yáng)女部落，逐步發(fā)展成為一個(gè)廩君時(shí)代的巴氏族。傳說廩君死后魂魄化為白虎，后代以奉祀，故巴人崇拜白虎，以白虎為圖騰。

這座古代巴人心中的圣山“武落鐘離山”到底在哪里？據(jù)州內(nèi)學(xué)者考證，那便是三里城了。

城即是山，山即是城

初冬時(shí)節(jié)，和州文促會(huì)的專家們來(lái)到這座傳說中的巴人故城——三里城。

從野三關(guān)下高速公路，又東行1小時(shí)左右，就來(lái)到了水布埡境內(nèi)。三里城是水布埡鎮(zhèn)西北面的一個(gè)高山小村，距集鎮(zhèn)20公里。

盤山公路剛剛進(jìn)行了擴(kuò)建，這個(gè)季節(jié)，一路行來(lái)，一路都是彩林，紅的、黃的、橙的葉子點(diǎn)染在墨綠的樹林中，猶如一道油畫長(zhǎng)廊。

三里城是一座臥在清江之濱形如古鐘的山嶺，東、南瀕清江，西臨磨刀河峽谷。山體東西南三面環(huán)水，三面絕壁，只有北面有路可行。三里城山中有山，東有朱雀山，西有磐石山，南有爭(zhēng)神嶺，北有天子山，中有天鵝山。

同行的原水布埡鎮(zhèn)中心學(xué)校校長(zhǎng)鄭晉國(guó)是當(dāng)?shù)匚幕?，一路上，聽他把三里城的掌故一一娓娓道?lái)：

因?yàn)榇说厝娑际菓已虑捅?，古人在山頂唯一地?shì)平緩處修一城墻，萬(wàn)夫莫開。北面山口兩山對(duì)峙如門，早先因勢(shì)就形筑有城門（20世紀(jì)60年代被毀），俗稱東城口。城門兩邊有分別向東西方向延伸連接?xùn)|西兩端絕壁的古城墻，此為人工城墻，全用片石壘砌。因年代久遠(yuǎn)，城墻上長(zhǎng)滿了古樹枯藤，難以辨認(rèn)。

西城口兩邊有向南北兩端延伸長(zhǎng)達(dá)千米、形似古城墻的懸崖絕壁，被稱為天然城墻。只見一塊塊方形巨石整齊地排列在懸崖邊上，形成數(shù)十米長(zhǎng)的自然石墻，巨石與巨石之間還有缺口，宛如城墻垛口，這一景觀正印證著《水經(jīng)注》里對(duì)武落鐘離山的記載——“城即山也”。

絕壁之下的阡陌村居和遠(yuǎn)處的大山大河盡收眼底，讓人心胸頓時(shí)一寬。雖然是陰天，清江仍青綠如練，在峽谷中曲折往復(fù)，猶如一幅水彩畫，可以想象倘若是晴天，映照著藍(lán)天白云的清江會(huì)是多么的青碧可喜！

天然城墻和人工城墻渾然一體，把三里城抱在懷中，可以說是上天賜予了古代巴人一個(gè)最為理想的防御自守之地，一個(gè)可供休養(yǎng)生息的避難留居之城。也許正是這個(gè)原因，這里在古籍中被稱為“難留城?！?/p>

三里城以絕壁為城、以清江為池，山門鎮(zhèn)鎖，固若金湯。再加上南面的天然港埠、北面的茶鹽古道，站在城上極目遠(yuǎn)眺，長(zhǎng)陽(yáng)、五峰、鶴峰、建始盡收眼底，享有“一山望五縣”的盛名。因其東有古捍關(guān)、西有景陽(yáng)關(guān)、南有連天關(guān)、北有野三關(guān)，因而曾被稱作“四關(guān)捍衛(wèi)、五縣朝拱”之地。

以穴為居，以石為瓦

三里城的地理位置和地質(zhì)結(jié)構(gòu)，也決定了古人將它作為聚居地。

三里城是巴人先祖廩君穴居過的“城”，村落的形成應(yīng)當(dāng)是從穴居時(shí)代開始的。三里城山上多洞穴，有明顯人類居住痕跡的就達(dá)十多處，如仙人洞、大洞灣、黑洞、千人洞、向家洞、硝洞等，這些洞穴可住十來(lái)人上百人不等，應(yīng)是土家先民們避風(fēng)遮雨、繁衍生息的最先居所。

這里的石頭大部分有折疊、擠壓的痕跡，紋理清晰，很容易剝離出薄薄的石板、石片用作建材。村干部說，曾經(jīng)有外地商人前來(lái)考察，說這里的石材特別，薄而堅(jiān)硬，想來(lái)開辦石材加工廠，被村里毫不猶豫地拒絕了：“破壞環(huán)境的事情我們不干！”

當(dāng)?shù)厣矫窬偷厝〔?，把石片用作圍堰、堡坎、墻面和屋頂。村里老屋多以石板做瓦，不?guī)則中透露著美感，古樸而優(yōu)雅。青瓦勾脊，飛檐翹角掩映在翠竹和金黃的銀杏樹下，十分美觀。

不過，如今這種獨(dú)特的民居正在消失。由于存在安全隱患等諸多方面的原因，當(dāng)?shù)卮迕裾凑战y(tǒng)一要求拆換成機(jī)制瓦屋頂。村里原來(lái)的75棟石板頂老屋到現(xiàn)在只剩下不到10棟。會(huì)砌石屋頂?shù)慕橙艘仓皇Ｏ?個(gè)。

同行的文化人十分痛心：云南麗江的石頭村，以石為墻的老民居，吸引了許多美術(shù)院校的師生前來(lái)寫生，因此揚(yáng)名四海，吸引了越來(lái)越多的游客，村民們吃上了旅游飯；四川成都的“全國(guó)文明村鎮(zhèn)”明月村，原來(lái)并沒有石頭屋，特意將房屋造成石墻石頂吸引游客；就拿恩施本地來(lái)說，也有許多民宿在修建時(shí)用石屋做賣點(diǎn)……這里“一刀切”式地將石板屋拆除，實(shí)在令人扼腕。

如何在發(fā)展和保留文化記憶之中尋找平衡？考驗(yàn)著人們的智慧。

歌里有故事，故事里有歌

中央電視臺(tái)青歌賽原生態(tài)唱法金獎(jiǎng)獲得者譚學(xué)聰是三里城人。他在央視大舞臺(tái)上曾說：“土家族會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞?！蔽乙恢闭J(rèn)為這話有些夸張。沒想到走進(jìn)三里城后，對(duì)這話心悅誠(chéng)服。

走至一處埡口，傳來(lái)鏗鏘的鼓聲。原來(lái)巧遇一個(gè)北京來(lái)的攝制組正在拍攝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目《撒葉兒嗬》。一個(gè)小娃娃“掌鼓師”吸引了我們的目光，只見他身著民族服裝，一板一眼，動(dòng)作粗獷又稚嫩，讓人心生愛憐又忍俊不禁。一問才知道他叫向定圣，今年才3歲。他打從會(huì)走路開始就跟著爸爸媽媽學(xué)跳撒葉兒嗬，到現(xiàn)在成了表演隊(duì)里最小的成員。

站在絕壁之上，眺望遠(yuǎn)處清江，譚學(xué)聰一串山歌拋出，那標(biāo)志性的高腔在群山之間激昂回蕩。此情此曲不由讓人頓悟：只有這樣的大江大河、大山大嶺才孕育得出這樣的嗓音，而這樣的嗓音，只有在這樣的環(huán)境之中聽來(lái)，更有“天籟”之感。

走進(jìn)“城門口”村支書家的農(nóng)家樂，笑瞇瞇的嫂子不一會(huì)兒麻利地?cái)[出一桌農(nóng)家菜?！俺獋€(gè)歌嘛！”有人起哄。嫂子毫不羞澀，放下鍋開嗓就唱：“花開柳啊，葉兒橫啊，向王那個(gè)天子兒啊來(lái)筑城。筑了東城筑西城，還有一段自啊生成……”

歌里，唱的就是此前我們剛?cè)ミ^的天然城墻和人工城墻，說的是廩君筑城的故事。

“我們的山民歌里就記錄了歷史，可這段歷史并不廣為人知?！编崟x國(guó)是持“武落鐘離山應(yīng)是水布埡的三里城”論者。2009年，他將這一研究成果發(fā)表時(shí)，這一觀點(diǎn)在學(xué)界引發(fā)了強(qiáng)烈反響。

州文促會(huì)副主席、州巴文化研究協(xié)會(huì)副主席谷斌喟嘆，20世紀(jì)80年代，宜昌市長(zhǎng)陽(yáng)縣尋找武落鐘離山是在該縣爭(zhēng)取成立土家族自治縣的大背景下推進(jìn)的，當(dāng)?shù)卣谌?、?cái)、物等方面都給予了大量的投入。1980年，長(zhǎng)陽(yáng)縣成立地名辦公室，結(jié)合地名普查調(diào)查古代巴人遺址、遺物和遺風(fēng)，確定當(dāng)?shù)氐摹皝渖健奔词俏渎溏婋x山。

后來(lái)，又有學(xué)者認(rèn)為長(zhǎng)陽(yáng)西部今柳山就是武落鐘離山。佷山經(jīng)過數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)，已經(jīng)成為一個(gè)知名的旅游景點(diǎn)，“佷山即武落鐘離山”的觀點(diǎn)已得到當(dāng)?shù)卣臀幕绲恼J(rèn)可。

而據(jù)他考證認(rèn)為，根據(jù)史料對(duì)武落鐘離山的記載，長(zhǎng)陽(yáng)的佷山和柳山無(wú)論是從方位還是從地貌特征上看均不相符，唯一符合史料記載的只有巴東三里城，它不僅有古籍中記載的難留城特有的標(biāo)識(shí)物“陰陽(yáng)石”和“避難山洞”，而且其方位也與史料記載相符。千百年來(lái)，武落鐘離山一直聳立在清江之濱，聳立在眾多巴人后裔的心目中，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，盡管它曾短暫淡出過人們的視野，但它從未真正地消失過，因?yàn)樗枪糯腿诵闹械氖ド?，是土家人的精神寄托，是一個(gè)古老民族的發(fā)祥地。

學(xué)界的爭(zhēng)議還在繼續(xù)。留待我們所要做的，還很多、很多……（作者：黎袁媛）