禪宗，中國佛教宗派之一，主張修習(xí)禪定，故名。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時(shí)稱“南能北秀”。

1、達(dá)摩祖師 中國禪宗初祖

菩提達(dá)摩，南天竺國香至王的三王子。少時(shí)神慧疏朗，聞皆曉悟，志存大乘，深入禪法。后隨二十七祖般若多羅學(xué)大乘義理，四十年后受囑衣缽，續(xù)佛法脈。梁武帝普通七年（公元526年）達(dá)摩祖師泛海來到廣州，后于嵩山少林寺面壁九年，時(shí)人稱“壁觀婆羅門”。

畢生提倡“二入四行”之教法，于弘法時(shí)屢遭險(xiǎn)難，先后五次遭毒害。約魏文帝大統(tǒng)二年，因化緣已畢，傳法得人，遂于第六次被毒害時(shí)從容滅度。因其將佛陀“明心見性”的禪法傳入中土，故為中國禪宗的初祖。

2、慧可大師 中國禪宗二祖

慧可大師，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中國禪宗二祖。早年精于儒道，通老莊易學(xué)，后棄俗學(xué)，依寶靜禪師出家。為求無上大法，立雪斷臂，師事達(dá)摩。畢生力排誹議，雖屢遭險(xiǎn)難，但仍堅(jiān)持隨宜說法，廣渡群品。周武宗滅佛時(shí)，與同參曇林法師力挽狂瀾，護(hù)送經(jīng)典佛像。后隱司空山，付法三祖僧璨?；劭傻脦熅?，承師遺志，弘揚(yáng)達(dá)摩禪法。

寂于隋文帝開皇十三年（公元593年），世壽107歲，謚“大祖禪師”，可謂中土禪宗第一人。

3、僧璨大師 中國禪宗三祖

僧璨大師，中國禪宗三祖。初以白衣謁二祖，既受度傳法，隱于舒州之皖公山。后周武帝破滅佛法，三祖往來太湖縣司空山，居無常處，積十余載，時(shí)人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲，傳法四祖道信。后適羅浮山，悠游二載，卻還舊址。逾月士民奔趨，大設(shè)檀供。三祖為四眾廣宣心要訖，于隋大業(yè)二年（公元606年）合掌立終，謚“鑒智禪師”。傳燈法本為《信心銘》。

4、道信大師 中國禪宗四祖

道信大師，隋朝蘄州人，俗姓司馬氏，中國禪宗四祖，世稱雙峰道信。幼慕空門而出家，開皇十二年（公元592年）入舒州皖公山，參謁僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣缽。

唐武德七年（公元624年），歸蘄州，住破頭山三十余年，傳法于弘忍，另有弟子法融別立“牛頭禪”。永徽二年（公元651年），道信大師垂誡門人，安坐而逝，世壽七十二歲，建塔于東山黃梅寺。世人稱道信與弘忍的道法為東山法門，遙尊為東山法門之初祖。著有《菩薩戒法》、《入道安心要方便門》等書傳世。

5、弘忍大師 中國禪宗五祖

弘忍大師，俗姓周，湖北黃梅人，生于隋仁壽元年（公元601年）。 七歲時(shí)，從四祖道信出家。年十三歲，正式剃度為僧。他在道信門下，日間從事勞動(dòng)，夜間靜坐習(xí)禪。道信常以禪宗頓漸宗旨考驗(yàn)他，他觸事解悟，盡得道信的禪法。

永徽三年（651）道信付法傳衣給他。同年九月道信圓寂，由他繼承法席，后世稱他為禪宗第五祖。因?yàn)樗姆絹韺W(xué)的人日多，便在雙峰山的東面馮茂山另建道場，名東山寺。唐高宗咸亨五年（公元674年）二月，五祖示寂，世壽74歲。傳燈法本為《最上乘論》。

6、慧能大師 中國禪宗六祖

慧能大師，俗姓盧，祖籍范陽（今河北涿州）人，生于唐貞觀十二年（公元638年）。三歲喪父，與母親相依為命，砍柴為生。因聞客讀《金剛經(jīng)》有所悟，前往黃梅禮五祖弘忍大師為師。初見五祖，五祖問他是哪里人？來求什么？慧能說是嶺南新州百姓，來求作佛。五祖說：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為（如何）堪作佛！”他說：“人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”五祖心驚而不便表示，后讓他去碓房舂米八個(gè)多月。

五祖選衣缽傳人時(shí)，慧能因呈偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？”而獨(dú)得五祖之心。后五祖秘傳衣缽與慧能。

慧能離開五祖后，隱居獵人隊(duì)中17年，后于曹溪廣演頓悟禪，開創(chuàng)出禪宗一花開五葉的輝煌禪史。唐先天元年（公元712年）六祖示寂，世壽76歲。弟子法海記錄其教法成《六祖壇經(jīng)》，流傳于世。

7、青原行思 青原山開山祖師

青原行思， 唐代高僧，俗姓劉，廬陵(今吉安）人。少年出家，24歲慕名前往嶺南曹溪拜六祖慧能為師，親近慧能大師15年，后住吉安青原山靜居寺，四方禪客云集，世稱青原行思。他繼承六祖慧能的“頓悟”禪法，并發(fā)揚(yáng)光大。他認(rèn)為，客觀世界及其變化，都是“心”的幻覺，由“心”所決定，就是六祖在《壇經(jīng)》中所說的“心生則種種法生，心滅則種種法滅”。

心就是佛，而佛性是人皆有之的本性。他教導(dǎo)信徒們發(fā)揚(yáng)自身的佛性，不要“心”外求佛，力倡禪宗“本性是佛”的觀點(diǎn)，比佛教原有的修行方法、學(xué)說主張都更為直截便當(dāng)，簡易而有力。青原行思68歲圓寂。唐玄宗賜建“弘濟(jì)禪師歸真之塔”于青原山后，歷代信徒頂禮膜拜。

8、南岳懷讓 力弘南宗“頓悟”法門

南岳懷讓，唐朝人，俗姓杜，金州（今陜西省安康縣）人。10歲就只喜歡讀佛書，天資聰穎。15歲時(shí)，辭別親人依荊州玉泉寺弘景律師出家。公元687年受戒后，志慕禪宗，先參嵩山慧安，繼參曹溪。因慧能問“什么物？怎么來？”不能作答，為究8年，忽有省悟，往慧能處談個(gè)人領(lǐng)會(huì)，得到慧能的贊許，于是隨侍六祖慧能12年?；勰苁炯藕螅瑧炎尭鎰e曹溪，于公元713年來到南岳，住般若寺，廣收法徒，大力弘揚(yáng)慧能的禪宗“頓悟”法門。于唐天寶三年（公元744年）八月十一日?qǐng)A寂于南岳般若寺（今福嚴(yán)寺），唐敬宗賜謚為“大慧禪師”。慧能南宗正是通過青原行思、南岳懷讓，形成了唐代中國佛教“一花五葉”（南岳懷讓系后衍化出溈仰、臨濟(jì)宗；青原行思繁衍出曹洞、云門、法眼三宗）、“五葉流芳”的興盛局面。

9、百丈懷海 百丈懷海創(chuàng)清規(guī)

百丈懷海，俗姓王，福州長樂人，依潮陽西山慧照出家，從衡山法朗受具足戒，后往廬江(今安徽廬江縣)浮槎寺閱藏經(jīng)多年。聽說馬祖道一在南康(今江西贛縣)傳法，即前往參學(xué)，后侍奉馬祖6年，得到印可。馬祖圓寂后，他初住石門(今江西靖安縣)，繼往新吳(今江西奉新縣)，住大雄山，巖巒高峻，又稱為百丈山。于百丈山開堂說法二十余年，人稱“百丈懷?！?。師禪風(fēng)樸素自然，于生活上，主張親自勞作“一日不作，一日不食”。

首創(chuàng)“百丈清規(guī)”，規(guī)范禪僧組織和生活方式。禪宗于唐武宗的滅佛運(yùn)動(dòng)中能度過難關(guān)，得以蓬勃發(fā)展、繁榮，在很大程度上得力于百丈懷海所提倡的“農(nóng)禪并重”宗風(fēng)。唐元和九年（公元814年）示寂，謚“大智禪師”。師著有《百丈懷海禪師語錄》、《百丈懷海禪師廣錄》各一卷傳于世。

10、馬祖道

一

馬駒踏殺天下人

馬祖道一，唐朝漢州人，生于唐景龍三年(公元709年)，俗姓馬，世稱馬大師、馬祖。本邑羅漢寺出家。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。

幼依資州唐和尚出家，就渝州圓律師受具足戒。開元年間，跟南岳懷讓學(xué)習(xí)曹溪禪法，懷讓以“磨磚既不能成鏡，坐禪豈能成佛”的機(jī)語點(diǎn)撥，于言下頓悟，密受心法。馬祖以“平常心是道”、“即心即佛”弘揚(yáng)禪法，用棒喝、隱語、動(dòng)作、手勢等方式接引學(xué)人，取代以往看經(jīng)、坐禪的傳統(tǒng)，機(jī)鋒峻烈，殺活自在，蔚然成一股自由活潑的禪風(fēng)，也留下許多膾炙人口的禪宗公案。

師于唐貞元四年（公元788年）示寂，謚“大寂禪師”。馬祖道一門庭繁茂，英才輩出，計(jì)有入室弟子一百三十九人，后各為一方宗主，散布天下，禪宗至此風(fēng)靡南北，稱洪州宗。

11、石頭希遷 “眾角雖多，一麟足矣”

石頭希遷，俗姓陳，端州高要（今廣東省高要縣）人，生于武周久視元年（公元700年）。十二歲時(shí)投奔曹溪，依慧能大師披剃出家，后禮青原行思為師，受其印可，嘆師為：“眾角雖多，一麟足矣?！碧鞂毘跄?，前往湖南南岳南臺(tái)寺，結(jié)庵坐禪于寺東石臺(tái)上。其間大闡曹溪宗風(fēng)，廣開法化，四方學(xué)徒聞名而至，有“湖南海眾”之謂。

石頭禪法理事并重、頓漸并存，認(rèn)為萬法殊相，名異體一，等無差別；主張觸目見道、即事而真，為當(dāng)時(shí)的馬祖、懷讓等人所推重。師德宗貞元六年（公元790年）示寂，門人為之建塔于南臺(tái)，德宗謚“無際大師”。著有《參同契》、《草庵歌》各一篇行世。

12、趙州從諗 八十猶行腳

趙州從諗，唐代禪僧，俗姓郝，曹州郝鄉(xiāng)人。幼年于曹州扈通院出家，未受戒便抵池陽參謁南泉普院，深契南泉禪法，道法自然、超塵越俗，呈現(xiàn)明心見性、斷執(zhí)無礙的朗朗宗風(fēng)。師先后歷參黃檗、寶壽、鹽官等諸大德，八十歲止于趙州城東觀音院（今河北趙縣柏林禪寺），四十年間大闡禪理，其示眾、問答之公案，如“狗子無佛性”、“庭前柏樹子”、“至道無難”等語，皆膾炙人口。朝廷謚為“真際大師”，后人稱為“趙州古佛”。唐乾寧四年（公元897年）示寂，世壽一百二十歲。著有《真際大師語錄》三卷。

13、黃檗希運(yùn) 承繼洪州開啟臨濟(jì)

黃檗希運(yùn)，唐代高僧。幼年出家，后因人啟發(fā)，往江西參馬祖道一。時(shí)道一已圓寂，希運(yùn)后游京師，遇一老婦指示前往洪州禮拜百丈懷海，得到懷海的印可，并說他有超師之見。后于洪州高安縣鷲峰山建寺弘法，并改其山名為黃檗山，四方學(xué)僧云集而來。

大師繼承馬祖道一“即心即佛”的思想，力倡“即心即是佛”之說，反對(duì)以“見聞?dòng)X知為心”，將“洪州宗”喝、捶、踏兼行的禪風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，其宗風(fēng)“孤行峻道”，深深影響后來臨濟(jì)宗的傳法風(fēng)格。河?xùn)|節(jié)度使裴休迎請(qǐng)說法，旦夕問道，并記錄所說，即為現(xiàn)行的《黃檗山斷際禪師傳心法要》和《黃檗斷際禪師宛陵錄》。師唐大中年（公元855年）示寂，謚“斷際禪師”。

14、溈山靈祐 溈仰宗開宗祖師

溈山靈祐，唐代高僧，俗姓趙，福州長溪（在今福建）人，溈仰宗初祖。年十五歲從建善寺法常律師出家，于杭州龍興寺受具足戒，究大小乘教。后到江西參百丈懷海。有一次，懷海讓他撥爐灰，看有火沒有，他撥后說沒有，懷海往深處撥，找到火星，責(zé)備他說沒有，于是大悟。唐憲宗元和末年，至溈山弘揚(yáng)禪風(fēng)，村民感德，群集共建同慶寺。相國裴休前來聞道，聲譽(yù)大揚(yáng)，學(xué)僧云集，遂于此敷揚(yáng)宗風(fēng)達(dá)四十年之久，世稱溈山靈祐。

溈山的基本思想是“三種生”說，即把主客觀世界分為“想生”、“相生”、“流注生”，這也是他為接引學(xué)人證得大圓鏡智（佛智），達(dá)到自由無礙境地而設(shè)的三種機(jī)法?！√菩诖笾衅吣辏ü?53）示寂，世壽八十三歲，謚“大圓禪師”。有《潭州溈山靈祐禪師語錄》、《溈山警策》各一卷傳世。