巴渝婚俗的地域文化人格，源于巴渝人對人生的關注和熱愛，巴渝人對婚儀的鋪排，意味著婚姻在他們的意識深處具有重要的交際功能。由于生活在崇山峻嶺之中，人們需要以某種方式來表達因關山阻隔而愈加顯得珍貴的交流。

要以某種明快高亢的宣泄來傳遞自己的歡樂和希冀，這些人文品格，源于巴渝人相互間的親情和關懷，源于巴渝地區(qū)的文化傳統(tǒng)對于這個人群的定位。在巴渝婚俗中，充盈著樂天的生活態(tài)度，放達的生命精神，這一現(xiàn)象不是中原文化至北而南的流行過程的分歧，而是地域性文化的個性張揚，其集中表現(xiàn)形式就是鬧洞房。晚宴后開始鬧洞房，除祖父母父母不參加外，其余不論男女老少都可以去鬧洞房，大家把一對新人圍得水泄不通。首先由一位長輩明知故問，新貴人請問新姑娘，娘家貴姓，芳名怎么叫，貴庚幾何，排行第幾，新郎必須一字不漏地重復一遍，然后請新娘回答，開了這個頭，人人都可以發(fā)問，新娘是有問必答。如果因為緊張答得牛頭不對馬嘴，大家會笑得前仰后俯，鬧房之初還比較嚴肅文明，后來詼諧逗樂的話就多起來，甚至雜以鄙俚不堪之言，人們一定要鬧到深更半夜，方才盡歡而散?？腿硕汲隽硕捶亢?，還要放一串鞭炮，早已疲憊不堪的新郎新娘這才算松了一口大氣，就寢前那盞長命富貴燈有的仍然放在桌上，或移于地下，任其自行熄滅。

從地域文化的角度來說，巴渝婚俗雖然是中原婚俗文化這個大文化圈中的一個次文化圈，但從其文化品性來說，它具有自己獨特的個性，因此它與中原婚俗文化除了具有共通性的一面外，還具有相對獨立性的一面。巴渝婚俗和中原婚俗文化實際上是一個各呈異彩，相輔相成的歷史存在，然而在漫長的歲月中，兩者的差異性常常被忽視，西部少數民族地區(qū)甚至被稱為蠻夷之地，而遭到歧視。

今天，中西文化碰撞異常激烈，華夏民族傳統(tǒng)文化中的許多瑰寶正日愈衰落，甚至消亡，這些現(xiàn)象應該引起我們的警醒!致力于弘揚國粹，按照這樣的思路，追溯歷史，尋求包括風情民俗中的傳統(tǒng)文化精神，應該是一項有益的工作!