“農(nóng)樂舞”俗稱“農(nóng)樂”，流傳于吉林、黑龍江、遼寧等朝鮮族聚居區(qū)。其歷史可追溯到古朝鮮時代春播秋收時的祭天儀式中的“踩地神”。

“農(nóng)樂舞”是一種融音樂、舞蹈、演唱為一體綜合性的民族民間藝術(shù)。創(chuàng)始于農(nóng)業(yè)勞作，并具有古代祭祀成分的朝鮮族代表性民間傳統(tǒng)活動“農(nóng)樂舞”，一般有兩種形式，一種是以舞蹈和啞劇形式進(jìn)行情節(jié)性的演出；而另一種，是在新年伊始和歡慶豐收時節(jié)，以熱烈而豐富的傳統(tǒng)舞蹈為內(nèi)容所進(jìn)行的群眾性表演活動。

“農(nóng)樂舞”的表演共包括十二部分。有青年男子表演的“小鼓舞”，舞童表演的“疊羅漢”，多人表演的傳統(tǒng)“扁鼓舞”，男女都可表演的“長鼓舞”，多人持大型花扇表演的源于古代“巫舞”的“扇舞”，假形舞蹈“鶴舞”，以及最后壓陣的男子“象帽舞”。象帽舞向來是令人矚目和興奮激動的舞蹈，男青年舞者頭部甩動長達(dá)20米彩帶的高難技巧，令人目不暇接，成為“農(nóng)樂舞”最突出的標(biāo)志之一。

農(nóng)樂舞演出時，各個村寨都派出自己浩蕩的舞隊，參加當(dāng)?shù)氐膽c典。舞隊的最前方由令旗和一面寫有“農(nóng)業(yè)為天下之本”的農(nóng)旗為先導(dǎo)，隨后是一名在隊首敲打小鑼擔(dān)任總指揮的男子。在他的帶領(lǐng)下，手拿太平簫、喇叭及各種鼓類樂器的樂隊和各種喬裝人物組成舞隊的儀仗部分。接下來是表演小鼓舞、扁鼓舞、長鼓舞、扇舞、鶴舞、象帽舞、面具舞及啞劇的演員隊伍，參加人數(shù)不限。象帽舞是農(nóng)樂舞中的一種重要形式，種類繁復(fù)，舞技多樣，分“長象帽”、“中象帽”、“短象帽”、“線象帽”、“羽象帽”、“尾巴象帽”、“火花象帽”等種類。其甩象尾的技巧包括左右甩、前后立象尾，有單甩、有雙甩、甚或三甩，有站立甩、蹲甩、跪甩、撲地甩等多種。象尾有幾尺長的，亦有幾丈長的。象帽舞是我國朝鮮族的代表性舞蹈，應(yīng)當(dāng)妥善地加以保護和利用。

流傳于遼寧省本溪市桓仁縣的朝鮮族乞粒舞有悠久的歷史，它源于祈求農(nóng)業(yè)豐收的民俗活動，原是農(nóng)樂舞的一種，隨著時代發(fā)展，逐漸形成融自娛性和表演性為一體的舞蹈。

乞粒舞有著相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)程式，但又不受傳統(tǒng)程式的限制，表演者可以根據(jù)現(xiàn)場情緒起舞，整個舞蹈具有很強的即興性。當(dāng)表演者情緒高漲時，大家各顯神通，男性晃動象帽，使頂端長纓飛旋，劃出美麗的弧線；姑娘邊敲擊長鼓邊快速旋轉(zhuǎn)，以形體的動感和美感傳情達(dá)意；老年的扮演者不僅注重舞之韻味，而且注重姿態(tài)，動作變化繁多，能通過即興表演將心底的歡悅之情表達(dá)得淋漓盡致。乞粒舞參與人員多，影響廣泛，是朝鮮族農(nóng)民群體舞蹈的典型代表。

乞粒舞主要在朝鮮族的重大節(jié)日或大型活動中演出，如作周（一周歲生日）、回甲（六十大壽）、回婚（結(jié)婚60周年紀(jì)念日）或婚禮、店鋪開張、建造和修繕廟宇時，村里老人都會牽頭，組織歌舞表演。乞粒舞多通過家族傳承。

乞粒農(nóng)樂舞，同用于祈神的“踩地神”農(nóng)樂舞和用于自娛的農(nóng)樂舞相比較，最為突出的特點是它具有鮮明的表演性，是供人觀賞的農(nóng)樂舞形態(tài)。其舞蹈形態(tài)復(fù)雜，動作洗練，技藝高超，因此在朝鮮族舞蹈中享有獨特地位。但是，這種古老藝術(shù)由于受到現(xiàn)代文明的猛烈沖擊和老藝人相繼離世的影響，正面臨著失傳的危險，亟待搶救和保護。2006年5月20日，朝鮮族農(nóng)樂舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。